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倪柝声在中国近现代教会史上影响深远，而在他早期的同工团队中，有一位姐妹发挥了重要作用。她就是李渊如（又名如愚，1894－1967）。
1894年，李渊如出生于湖北省沔阳县的一个贫苦家庭，父亲早亡。虽命途多舛，但李渊如凭借自身的勤奋和努力，顺利毕业于武昌第一女子师范学校。求学期间，李渊如的内心比其他学生相对早熟。虽然她生活在无神论的环境中，不知到底有没有一位终极主宰，但或许是因着所受儒家思想教育的影响，她总有一些“畏罪敬神”的观念。她承认，“我有隐恶别人不知道，自己知道，我有罪行亲友不知道，自己知道……在校成绩虽好，只是坟墓前的花草，一种死人的荣耀。学校侥幸毕了业，道德却已破产！”
即将毕业前夕，她又经历了母亲的突然去世。这对她无异于晴天霹雳，使她一度情绪消沉，甚至悲观厌世。她说，“一旦母女隔绝，我就不知人间还有什么比这更悲惨的事了！”尽管她在求学期间意识到自己道德的危机，但遭遇苦难的无助和伤痛，外加当时整体社会环境的影响，坚固了她心中无神的思想。
毕业后，李渊如曾去保定、天津等地教书。1917年，她来到南京女子师范学校任校监。当时，已归信基督的蔡苏娟因在该校带领学生相信耶稣而引起家长反对。彼时上海的《申报》报道了此事。当李渊如看到这条消息时，曾以手击案喊着说：“就是全世界都转向基督教，唯有我永不信。”
李渊如到校后不久，蔡苏娟辞职离校。作为校监，李渊如严厉对待基督徒学生，把他们的圣经搜出来烧掉，但基督徒学生却为她祷告。1918年，南京城内发生鼠疫，学校停课，师生外出避难。期间，李渊如得到同校基督徒音乐教师郑女士的帮助，内心开始软化，开始阅读圣经，思考基督教信仰。
后来在蔡苏娟与其谊母玛丽·李曼（Mary Leaman）的帮助和引导下，李渊如开始祷告，追求信仰，终于接受福音，随后辞去女子师范学校校监职务。
1918年9月，受玛丽的邀请，李渊如到李曼所创办的基督教学校――南京明德女子中学担任校监；同年12月在颜料坊福音堂接受洗礼，成为长老会教会的会友。1919年初，李渊如的文学造诣和文字表达能力被贾玉铭、高师竹和成寄归等牧师的赏识，聘请她兼任基督教刊物《灵光报》的主编。在诸多事工中，她深深感到需要有内在的能力，为了得到这种能力，她在祈祷上狠下功夫，几年后她写岀具有震撼力的《祈祷的发源》。
1923年，李渊如应王载之邀去福州主领福音聚会，带来当地的属灵复兴，并结识了倪柝声。1926年，李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病，那时她已经接受倪柝声地方教会（小群教会）的道路，和她的学生缪韵春、张耆年，开始了南京的擘饼聚会。
1927年3月，北伐军攻打南京时，砸坏了《灵光报》报社，于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京，前往上海，加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会。同年，李渊如开始与倪柝声同工，负责上海福音书房的文字编辑工作。李渊如、缪韵春、张耆年三位姐妹在哈同路文德里26号租房居住，擘饼聚会就搬到文德里26号楼下的客堂。1928年初，聚会迁到同弄34号倪柝声住所的楼下。
1933年，福音书房出版《通问汇刊》，1937年出版《敞开的门》，李渊如作为倪柝声的代理编辑，起了很大的作用。在李渊如主持下，聚会处的《复兴报》、《基督徒报》和《讲经记录》等刊物不定期陆续出版。李渊如在其中撰写了大量有分量的文章、资讯。她也和许多不同宗派的教会领袖，如贾玉铭、杨绍唐、赵世光、陈崇桂等，保持着主内友爱的关系。
除文字工作外，李渊如还曾到山东济南、广东汕头、香港、湖北汉口、湖南长沙、江苏苏州等地布道，带领各种聚会，探访弟兄姐妹。
抗战期间，李渊如在重庆、四川等地开展巡回工作，并开始了差传事工。她曾于1938年9月和汪佩真、张耆年等人去贵阳拓荒布道；同年10月到达云南昆明。同时，她的文字工作从未间断。1928年，考门夫人的灵修著作《荒漠甘泉》的英文版寄到上海广学会林享理师母手上，师母在寻找该书中文编译者的时候咨询了余慈度姐妹等人，大家都异口同声地说，在基督教出版界，最有水准的编辑，就是李渊如姐妹了。于是，她承担了该书的编辑工作。
1939年，在李渊如的联络与推动下，《荒漠甘泉》正式面世。李渊如在编辑此书时，并没有照原著全部译出，而是有的地方节译、有的地方删减、有些地方采用中国信徒的著作、更有几篇是她自己写的。这本灵修著作出版后引起巨大反响，成为对中国基督徒最有影响的灵修作品之一，直到今天，仍然滋养着许多心灵。
抗战期间，李渊如前往西南一带布道。1942年，上海地方教会许多信徒批评倪柝声经营中国生化制药厂，常有信徒到李渊如家去告状。李渊如被卷入这一风波，意志消沉，和张耆年离开侍奉到苏州隐居。但到1946年时，她已经懊悔自己的举动。1948年春，李渊如与倪柝声又恢复了联系，继续任上海福音书房编辑。
1950年代初，李渊如投入很大精力，帮助倪柝声将1948年和1949年鼓岭训练中所释放的重要信息，如《人的破碎与灵的出来》《神话语的职事》《主工人的性格》等，以最快的速度出版。
1956年1月29日晚，62岁的李渊如和汪佩真、张愚之、蓝志一等同时在上海被公安机关以“倪柝声反革命集团的骨干”和“死党”的罪名逮捕，彼时的上海市公安局控告“倪柝声反革命集团”“用尽心思毒害青少年……李渊如要青年教徒‘不能爱祖国，不能爱前途，不能爱学业。’”最终，李渊如被判处15年徒刑，和汪佩真一同囚禁在上海市提篮桥监狱女监。李渊如一直没有出狱，于1967年左右病故。
根据汪纯懿在《何等奇妙》一书中的描述，李渊如和汪佩真在坐监期间放弃了信仰，但细节究竟如何，恐怕后来者很难做出精确判断。尽管在十多年的监狱生活中，李渊如可能有过软弱、灰心，甚至某些撇弃信仰的言行，今天的我们并不能因此否定她毕生对神国事业的委身和贡献，以及她最终是死在牢中、为主殉道的事实。
李渊如从排斥福音，到为主坐监、殉道，见证了基督福音的大能；她和许多中国基督徒在那个动荡撕裂的时代对信仰的委身，如今仍然成为我们的激励和榜样。
荒原人，福音媒体编辑，现居中国陕西。
本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。
