Church Life

李渊如:属灵书刊的女编辑

她是倪柝声的重要同工,也是《荒漠甘泉》的编译者。

Christianity Today January 3, 2024
Illustration by Elizabeth Kaye / Source Images: Unsplash

倪柝声在中国近现代教会史上影响深远,而在他早期的同工团队中,有一位姐妹发挥了重要作用。她就是李渊如(又名如愚,1894-1967)。

1894年,李渊如出生于湖北省沔阳县的一个贫苦家庭,父亲早亡。虽命途多舛,但李渊如凭借自身的勤奋和努力,顺利毕业于武昌第一女子师范学校。求学期间,李渊如的内心比其他学生相对早熟。虽然她生活在无神论的环境中,不知到底有没有一位终极主宰,但或许是因着所受儒家思想教育的影响,她总有一些“畏罪敬神”的观念。她承认,“我有隐恶别人不知道,自己知道,我有罪行亲友不知道,自己知道……在校成绩虽好,只是坟墓前的花草,一种死人的荣耀。学校侥幸毕了业,道德却已破产!”

即将毕业前夕,她又经历了母亲的突然去世。这对她无异于晴天霹雳,使她一度情绪消沉,甚至悲观厌世。她说,“一旦母女隔绝,我就不知人间还有什么比这更悲惨的事了!”尽管她在求学期间意识到自己道德的危机,但遭遇苦难的无助和伤痛,外加当时整体社会环境的影响,坚固了她心中无神的思想。

毕业后,李渊如曾去保定、天津等地教书。1917年,她来到南京女子师范学校任校监。当时,已归信基督的蔡苏娟因在该校带领学生相信耶稣而引起家长反对。彼时上海的《申报》报道了此事。当李渊如看到这条消息时,曾以手击案喊着说:“就是全世界都转向基督教,唯有我永不信。”

李渊如到校后不久,蔡苏娟辞职离校。作为校监,李渊如严厉对待基督徒学生,把他们的圣经搜出来烧掉,但基督徒学生却为她祷告。1918年,南京城内发生鼠疫,学校停课,师生外出避难。期间,李渊如得到同校基督徒音乐教师郑女士的帮助,内心开始软化,开始阅读圣经,思考基督教信仰。

后来在蔡苏娟与其谊母玛丽·李曼(Mary Leaman)的帮助和引导下,李渊如开始祷告,追求信仰,终于接受福音,随后辞去女子师范学校校监职务。

1918年9月,受玛丽的邀请,李渊如到李曼所创办的基督教学校――南京明德女子中学担任校监;同年12月在颜料坊福音堂接受洗礼,成为长老会教会的会友。1919年初,李渊如的文学造诣和文字表达能力被贾玉铭、高师竹和成寄归等牧师的赏识,聘请她兼任基督教刊物《灵光报》的主编。在诸多事工中,她深深感到需要有内在的能力,为了得到这种能力,她在祈祷上狠下功夫,几年后她写岀具有震撼力的《祈祷的发源》。

1923年,李渊如应王载之邀去福州主领福音聚会,带来当地的属灵复兴,并结识了倪柝声。1926年,李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病,那时她已经接受倪柝声地方教会(小群教会)的道路,和她的学生缪韵春、张耆年,开始了南京的擘饼聚会。

1927年3月,北伐军攻打南京时,砸坏了《灵光报》报社,于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京,前往上海,加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会。同年,李渊如开始与倪柝声同工,负责上海福音书房的文字编辑工作。李渊如、缪韵春、张耆年三位姐妹在哈同路文德里26号租房居住,擘饼聚会就搬到文德里26号楼下的客堂。1928年初,聚会迁到同弄34号倪柝声住所的楼下。

1933年,福音书房出版《通问汇刊》,1937年出版《敞开的门》,李渊如作为倪柝声的代理编辑,起了很大的作用。在李渊如主持下,聚会处的《复兴报》、《基督徒报》和《讲经记录》等刊物不定期陆续出版。李渊如在其中撰写了大量有分量的文章、资讯。她也和许多不同宗派的教会领袖,如贾玉铭、杨绍唐、赵世光、陈崇桂等,保持着主内友爱的关系。

除文字工作外,李渊如还曾到山东济南、广东汕头、香港、湖北汉口、湖南长沙、江苏苏州等地布道,带领各种聚会,探访弟兄姐妹。

抗战期间,李渊如在重庆、四川等地开展巡回工作,并开始了差传事工。她曾于1938年9月和汪佩真、张耆年等人去贵阳拓荒布道;同年10月到达云南昆明。同时,她的文字工作从未间断。1928年,考门夫人的灵修著作《荒漠甘泉》的英文版寄到上海广学会林享理师母手上,师母在寻找该书中文编译者的时候咨询了余慈度姐妹等人,大家都异口同声地说,在基督教出版界,最有水准的编辑,就是李渊如姐妹了。于是,她承担了该书的编辑工作。

1939年,在李渊如的联络与推动下,《荒漠甘泉》正式面世。李渊如在编辑此书时,并没有照原著全部译出,而是有的地方节译、有的地方删减、有些地方采用中国信徒的著作、更有几篇是她自己写的。这本灵修著作出版后引起巨大反响,成为对中国基督徒最有影响的灵修作品之一,直到今天,仍然滋养着许多心灵。

抗战期间,李渊如前往西南一带布道。1942年,上海地方教会许多信徒批评倪柝声经营中国生化制药厂,常有信徒到李渊如家去告状。李渊如被卷入这一风波,意志消沉,和张耆年离开侍奉到苏州隐居。但到1946年时,她已经懊悔自己的举动。1948年春,李渊如与倪柝声又恢复了联系,继续任上海福音书房编辑。

1950年代初,李渊如投入很大精力,帮助倪柝声将1948年和1949年鼓岭训练中所释放的重要信息,如《人的破碎与灵的出来》《神话语的职事》《主工人的性格》等,以最快的速度出版。

1956年1月29日晚,62岁的李渊如和汪佩真、张愚之、蓝志一等同时在上海被公安机关以“倪柝声反革命集团的骨干”和“死党”的罪名逮捕,彼时的上海市公安局控告“倪柝声反革命集团”“用尽心思毒害青少年……李渊如要青年教徒‘不能爱祖国,不能爱前途,不能爱学业。’”最终,李渊如被判处15年徒刑,和汪佩真一同囚禁在上海市提篮桥监狱女监。李渊如一直没有出狱,于1967年左右病故。

根据汪纯懿在《何等奇妙》一书中的描述,李渊如和汪佩真在坐监期间放弃了信仰,但细节究竟如何,恐怕后来者很难做出精确判断。尽管在十多年的监狱生活中,李渊如可能有过软弱、灰心,甚至某些撇弃信仰的言行,今天的我们并不能因此否定她毕生对神国事业的委身和贡献,以及她最终是死在牢中、为主殉道的事实。

李渊如从排斥福音,到为主坐监、殉道,见证了基督福音的大能;她和许多中国基督徒在那个动荡撕裂的时代对信仰的委身,如今仍然成为我们的激励和榜样。

荒原人,福音媒体编辑,现居中国陕西。

本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。

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