当我还是青少年的时候，“魔眼图”(3D立体图) 曾风靡一时。我和朋友们会比赛，看谁能最先看出藏在满页混乱、色彩缤纷杂点中的3D图像——可能是一艘帆船、一群鱼、一片山脉。要看出隐藏的图案，其实只需要时间、耐心、愿意凝视并穿透视觉杂讯的专注，以及能让眼睛交叉对焦好几分钟的本事；然后，那原本隐藏的画面会在ㄧ瞬间清晰浮现。而且一旦你看见了，就再也无法 “看不见” 它。
过去十多年里，当我更深入探究圣经对 “单身” 的教导时，我也经历了好几次 “魔眼图” 时刻：那种从崭新角度重新阅读熟悉的经文，突然间，一切变得再清晰不过的时刻。每一次，我都觉得自己终于能够穿越那些令人困惑的杂讯 (那些对圣经错误的预设以及不完整的教导，常使我们对经文的理解变得模糊)，终于真正看见那一直都在的、关于单身 (往往也包括婚姻) 完整而立体的圣经真理。
保罗为什么认为 “没有嫁娶” 比较好？
几年前，一个安静的周六早晨，我坐在家附近的一间咖啡馆里，啜饮着一杯平平无奇的印度香料奶茶，心中忽然有个感动想翻开《哥林多前书》7:32-35。当时的我并没有特别的理由要读那段经文，但如今回头看，我知道那其实是圣灵一种并不那么温柔的提醒。
我愿意你们毫无挂虑。没有娶妻的人挂念主的事，想怎样讨主的喜欢；但娶了妻的人挂念世上的事，想怎样讨妻子的喜欢，于是分心了。没有结婚的女子和处女挂念主的事，好让身体和心灵都成为圣洁；但已经出嫁的女子挂念世上的事，想怎样讨丈夫的喜欢。我说这番话，是为了你们自己的好处，不是要限制你们，而是要让你们做合宜的事，对主专一忠诚。 (林前7:32-35，新汉语译本)
这段经文最常见的解释是这样的：已婚的基督徒有配偶的需要必须优先顾念，因此他们在教会大家庭、福音事工，甚至更广泛的人际关系上能投入的时间、精力与心力都比较有限。但那些单身 (没有配偶) 的人，则蒙福地拥有更多自由、精力及能量可以投身于这些领域；不像已婚者，他们少了 “正当理由” 让自己在对上帝与祂子民的委身上分心。有位作者就曾如此说：单身的基督徒 “能对那些已婚者无法承担的、更高要求的事情说 ‘是’。”
但老实说，这种对经文的诠释，对我而言始终带着一种未解的疑问。身为一位从未结婚的基督徒，我并不常觉得自己拥有一大笔可观的自由与弹性盈余。事实上，有时候我什至觉得，单身的状态不但没有增加我服事的容量，反而消耗了它。我并不真的能接手那些需要人付出更多、已婚者无法做的事。
如果我的人际关系与我正在承担的责任，其实也同样让我无法轻易说 “是” 呢？我什至不确定自己是否被允许对自己这样诚实，更别说和别人坦承这一点了。
单身可以是基督徒的“选择”
更何况，那种认为我已婚的基督徒朋友 “无法像单身的我应该做到的那样有效地、持续地、随时预备好地服事上帝和祂子民” 的想法，也让我觉得不太对劲。毕竟，无论我们处于什么样的光景，全心事奉耶稣不都是成为祂门徒的核心与特权吗？我们不 “都被” 呼召要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神吗？对已婚的基督徒而言，爱配偶难道不应是他们委身于主的事的 “其中一部分”，而不是干扰、分心的因素吗？
然而，让我对这段经文 “常见的解读” 感到困惑的，不只有上面这些来自现实生活的问题。一直以来，我挣扎于在这段经文的直接上下文，以及整本圣经作为其上下文的脉络中找到合理且一致的解释方式。
例如，保罗在这段经文里将 “已婚的人挂虑世上的事” 与 “未婚的人挂虑主的事” 作对比。按照我们惯常的解读，已婚的基督徒关心 “世俗的事” (也就是讨配偶喜悦) 是正当的。
然而，就在同一封书信中，保罗早已多次谈到基督徒应当如何、以及不应当如何回应这个他称为愚拙、终将过去、并且注定要受审判的世界 (林前1:18-31；3:19；11:32)。保罗写给哥林多教会的第一封信，与新约许多其他经文一样清楚指出：上帝的子民不应被世俗的欲望、被世界所塑造，也不应被这世界所关注的事分了心。
那么，为什么这位一再警告基督徒要提防世俗烦扰与分心的保罗，会突然把爱配偶等同于 “关心世俗的事” ？而且，为什么他似乎还称许已婚的基督徒沉浸于其中？
此外，这段经文还有另一个对比——讨配偶喜悦v.s.讨主喜悦。我们或许会自然而然地认为，夫妻之间本该彼此 “讨对方喜悦” 。然而，新约中所有谈及夫妻之间爱的关系的经文，未曾使用 “讨⋯喜悦” 这个词汇。因此，我们没有理由自动假设已婚的人若专注于 “讨配偶喜悦”，必然是件好事。
事实上，如果讨配偶喜悦是以牺牲讨上帝喜悦为代价 (这正是这段经文所呈现的对比)，那么保罗的重点显然不是称许，而是警告。这也与保罗在其他书信中使用 “讨神喜悦” 这一表达的方式一致：“讨神喜悦” 是敬虔信心生活样式的一种总结说法 (弗5:10；西1:10；林后5:9)。虽然保罗偶尔也会正面地提到讨人喜悦 (林前10:33)，但当保罗把 “讨人喜悦” 的冲动与 “讨神喜悦” 的呼召作对比时，他的立场总是十分清楚：“我们不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。” (帖前2:4；加1:10)
所以，为什么在这段经文中，保罗突然称许已婚的基督徒把重心放在讨配偶喜悦之上——甚至高于、或取代讨主喜悦——呢？为什么他会容许基督徒的心志从讨神喜悦这件事上被分散呢？
就在那时，我在咖啡馆啜饮着那杯令人失望的印度奶茶时，一切忽然变得再清晰不过。那感觉真的就像一次 “魔眼图” 的瞬间。人生第一次，我看见《哥林多前书》7:32-35完整而立体的意义。
其实只是一个微小的视角转换，我便看见：保罗并不是在列举婚姻内的重要责任，而是在警告人们，在这个堕落的世界里，婚姻可能带来的特定危险。与早期教父如金口约翰和奥古斯丁一样，我意识到，在《哥林多前书》7:32-35里，保罗其实是在呼吁已婚的人不要因配偶而心思分裂、被牵引分心。
换句话说，保罗的意思并非：已婚的基督徒无法像那些专心一志的单身基督徒那样生活；相反地，他是在说：已婚的基督徒若不活得像单身基督徒那样专心于主，反而承担不起婚姻的代价。保罗盼望，无论单身或已婚的基督徒，都能 “行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事”。(我在《Single Ever After》一书里，以一整章的篇幅更详细阐述我对这段经文的解经)
每当谈及单身与婚姻时，我们往往太快满足于一些关键经文里略显模糊、甚至令人困惑的表层意义，而不去想，或许其中还有更深的层次，是我们为了自己方便而选择忽略的。我们习惯待在自己熟悉的理解轨道里，满足于那些 “我们觉得” 圣经在教导我们的内容。
这种读经惯性使我们忽视那些较为模糊的经文——例如，我们竟然觉得某些基督徒可以理所当然地挂心于那个与上帝为敌的世界的事务；我们学会了假装那些杂讯不存在，好像某些基督徒为了讨某个人的喜悦而分心、不再那么专心讨上帝喜悦，是可接受的事。
当基督徒 “无法跟从主的道”
这种解读对教会中许多单身 (或再度单身) 的基督徒造成了极大的伤害。但对许多已婚的基督徒来说，这个代价同样沉重——因为我们 (以及他们自己) 对圣经的匆忙、选择性解读，使他们与配偶的关系承受了过重的负担。
基督的福音赋予 “婚姻” 及 “单身” 美好而立体的意义，使它们成为彼此互补而非竞争的关系。我们的问题在于：我们是否愿意跨越自己习以为常的表面图像，持续凝视，直到上帝对单身与婚姻的设计以其更深、更丰富的图景，清晰而美丽地呈现在我们眼前？
Danielle Trewee (PhD) 毕业于 Moore Theological College，是多本著作的作者，并担任Anglican Diocese of Sydney的研究主任。
