当“圣经文盲”充斥着你的教会

如果我问你，在五分钟内，从《创世记》到《启示录》概述整本圣经的故事，你会怎么说？

你能说出上帝在创造的六天里，每一天造了什么吗？能按顺序列出十诫、雅各12个儿子的名字吗？你知道底波拉在《士师记》的12位士师中排在第几位吗？

以色列国分裂时，国王是谁？圣经中各个圣约的应许是什么？耶稣所行的神迹中，哪一件被四福音书都记载了？〈登山宝训〉在圣经的哪里可以找到？

如果这些问题让你想立刻拿起手机搜寻答案，你并不孤单。“无圣经识读能力/圣经文盲” 的危机如今已充斥在各地方教会中，许多基督徒无法回答圣经中最基本的内容。或许有人不认为这些是基督徒必须学习的重要知识，但若要忠于大使命，我们就必须正视 “失去圣经识读能力” 这件事。

在我于地方教会教导读圣经超过25年的经验中，经常听见ㄧ些固定聚会的会友和查经班学员坦承：“我去教会去了一辈子，但从来没有人教过我这些。”

我们对圣经的无知/无识读能力，终会演变为对神学的无知。当我们对圣经内容不熟时，自然也会失去神学上的根基与定向。去年，由Ligonier Ministries与Lifeway Research发布的神学现况调查 (State of Theology) 对地方教会的门徒训练状况作出严峻的评估。他们针对福音派基督徒对 “基督教基本信仰内容” 的看法进行调查，结果如下：

• 对于 “上帝接受所有宗教的敬拜，包括基督教、犹太教与伊斯兰教” 这项陈述，有47%的福音派受访者表示同意。

• 对于 “每个人在上帝眼中出生时都是无辜的” 这项陈述，有64%的福音派受访者表示同意。

• 对于 “耶稣是一位伟大的教师，但祂不是上帝” 这项陈述，有28%的福音派受访者表示同意。

这明显出了严重问题。

以上每一项说法，只需具备一些相对基础的圣经知识，就能指出错误之处。我们的教会怎么会充满热心参与、积极投入的人，却在圣经、神学根基上如此薄弱？我相信，这是因为我们遗忘了几个过去世代基督徒所熟知的简单真理。

首先，我们忘记了：门徒训练需要学习的过程。我们把门徒训练简化为出席聚会、参与服事、奉献金钱、建立关系，以及多半由同侪带领、停留在 “感受” 层次的讨论。但在最根本的层面上，门徒训练是个学习的过程，是个心意更新、不再效法这个世界的过程。

我们倾向仅仅视大使命为呼召人们决志 “信主”，但大使命呼召的明明是 “使人作门徒” ——成为学习主话语的人。大使命明确要求我们教导那些归信的人，使他们成为遵照主一切所吩咐之事的学习者。根据耶稣的教导，我们要复制这样的生命，不断把我们领受的美好托付传递下去。

归信是在一瞬间发生的事；然而，门徒训练却是一生之久的工程。门徒训练意味着将圣徒传到我们这代的信仰继续传递下去。但从各方面来看，我们并没有真的把这个信仰传下去。教会内竟然有28%的人不相信基督全然的神性。而我们自己尚未学会的，又怎能教导他人呢？

我们这些在教会中带领的人，常常采取一种 “降低门槛” 的门训策略，认为大家太忙碌，无法投入任何需要 “付出努力” 的学习。我们带着歉意恳求大家来参加为期六周的课程，还保证不会有回家作业。

然而，人们确实会渴望做困难的事。他们本能地明白，任何具有长远价值的事都需要付出努力。人们同样会向别人传讲混合式健身 (CrossFit) 的 “福音”、带领别人投入 “Whole30饮食计划”；他们愿意花心力学习外语与乐器；他们也会跑马拉松。这世上已有数百万人完成美国企业家提出的 “75天艰难挑战”，这是一个旨在培养人们韧性与心理强度的健身计划——而且这个计划甚至不只在小字注解里说明它的困难程度，而是开宗明义的在名称上直接宣告它 “很难”。

人们的 “自律/操练” 并没有消失，它只是追随最有吸引力的信息而已。你上一次看到一个公开宣称 “内容不简单” 的门徒训练课程，是什么时候？我们不断降低标准、连连道歉，结果不但没有向人们发出有力的呼召，反而传递了一个讯息：学习圣经应该是轻松的。

再来一个小测验：你曾研读或听过多少次《以弗所书》的讲道系列？那《历代志上、下》呢？

你之所以会有那样的答案，是有原因的：《以弗所书》的篇幅很短。篇幅短的圣经书卷 (尤其是新约书卷) 往往一再被人讲解与教导，而其他书卷却长期被忽略。短期课程之所以盛行，是因为它们 “卖得动”——尤其是那些篇幅短、主题式的、强调能立即应用的查经材料。

当我第一次被邀请考虑出版一套查经材料时，有人告诉我：“姐妹们不会参加为期超过六周的课程。” 他们问我，能否把我原本为期22周、涵盖《创世记》50章的查经浓缩为6周、每次10分钟的教导？我的答案是：不能。

我知道姐妹们愿意参加较长期的查经，因为我每周都在自己的教会里见到她们如此投入。但出版社往往受到市场导向的影响，倾向出版 “卖得动” 的书；而教会对讲道系列的安排，也常常根据某本圣经书卷是否能整齐地嵌入教会的行事历来决定。

与此同时，我们也落入某种被 “灵修文化” 扭曲的神学实践中。静默灵修本身是有益的，但它常常把人塑造成倾向总以一种 “灵修式的读经方式” 来读经。灵修书籍之所以畅销有其原因：它们将一小段经文搭配一则简短的亮光，让读者带着正面的情绪开始新的一天——充满安慰、确据、盼望、激励。基督徒生活与灵修类书籍占基督教书籍销量的41%，而圣经研究类书籍仅占8.5%。有史以来最畅销的基督教书籍之一，正是一本灵修书，其销量已超过四千五百万册。

“灵修式读经” 限制了我们涉猎圣经不同书卷的范围。没有人为《利未记》写一本灵修书有其道理。但圣经每一卷书都与我们有益 (提摩太后书3:16-17)。

此外，“灵修文化” 也带来一种短期、立即满足的回馈。它高举个人与经文的互动，使我们认为最宝贵的读经时刻是私人的，而不是群体性的。如果你的小组讨论曾陷入 “这节经文对我而言究竟意味着什么” 的无限循环讨论里，你大概能明白我说的现象。

那么，每周聚会听一篇讲道，难道不能建立我们的圣经识读能力吗？当Lifeway询问牧者，他们的教会如何装备成人门徒时，高达89%的人回答 “讲道” ——比 “主日学” 高出20个百分点。然而，同时有95%的牧者表示，门徒训练不是在某个课程中完成，而是在关系中完成；其中69%认为，门徒训练最适合在不超过五人的小组中进行。

让我暂且澄清一下我的立场：我热爱讲道。讲道对灵命塑造至关重要，我们从讲道中得着喂养。但如果你在阅读本文开头那些问题时感到迟疑，那么很可能单靠讲道并不足以建立我们的圣经识读能力。

多数基督徒在主日来到教会时，已预备好坐下来，聆听一篇关于 “某段” 经文的讲道——而他们自己其实从未花时间研读过那段经文。他们坐在座位上，以 “门外汉” 自居，期待讲台上的 “专家” 为他们阐明真理。他们没有把传道人的知识视为自己也可以受训而得的知识，反而将他固定在专家角色上，自己停留在 “被动接受” 的地位。“他是受过神学训练的人，不是我。我永远做不到那样。” 是人们心里的完美借口。

这种专家与业余者之间的鸿沟，也会出现在主日学和查经班里——凡是人们没有积极参与学习过程的地方，都可能如此。

最后，我们也把过重的期待放在团契小组身上。不论你的教会称之为家庭小组、生命小组或成长小组，这些小组常常在建立关系上效果卓越，但在建立圣经识读能力上表现乏力。

大约十五年前，这种小组事工模式兴起，被视为解决教会忙碌与缺乏连结感的良方。然而，许多教会把它当作门徒训练的万用工具，甚至取代了主日学或系统性查经等学习型聚会。

在最理想的情况下，团契小组能进行由同侪带领、以应用为导向的讨论；但这种自然生成的事工模式，在品质控管上向来参差不齐。群体生活固然重要，但若是以牺牲学习为代价，实在得不偿失。

这些话听来相当令人沮丧。然而，解决之道其实不难辨识。在这个不断尝试各种门训策略的时代，教会必须回归健全真理教育的基本原则。

教会必须记得，它不仅是传福音、差传、敬拜与服事的场所。为要确保 “这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能”，教会同时也是——并且一向都是——学习的殿堂 (提摩太后书2:1-2)。若我们自己未首先领受那美好的托付，就无法将它传递给他人。

是教会两千年来忠心的教导与传承，使今日正读着这篇文章的你我得以成为基督徒。让我们不要满足于只有归信、却未成长成熟的基督徒。让我们从自己开始，回应 “使万民作门徒” 的呼召，好好地学习，然后教导其他基督徒也照样去做；让我们以殷勤与谨慎，承接自己在上帝故事中的位置。

在我们一生中，我们再也找不到比上帝更美善的研究对象；找不到比圣经更有价值的学习内容；也找不到比 “使人做门徒” 还更喜乐的使命。愿我们的世代往后被证明是忠心的世代。

以下是给教会领袖的五项建议，帮助我们在地方教会重新夺回 “学习” 的核心地位：

1.  聚焦于你的教会

承认 “圣经文盲” 的问题存在于你的会众当中，而不只是别人的教会。让你的会众做一个简单的圣经小测验来评估他们的圣经知识，了解你教会整体的圣经识读能力。不要像那种害怕听到坏消息而不去看医生的人——去做检测吧！然后与会众分享结果，并向他们保证：这是一个普遍的现象，但我们可以一起向前迈进。“认知上的落差” 正是促使人们改变的动力。善用这种张力，建立一个新的门训生态系统，在这个系统里，基督徒们会 “主动的学习”。

2. 厘清教会内使用的术语

了解灵修、主题式查经、读书会与真正的 “查经/研经” 之间的差别——并让会众清楚知道这些差别。当我们将所有这些形式统称为 “查经班” 时，参加者可能会在心里的 “我有参加查经” 框框上打勾，但其实他们的圣经识读能力与知识未必真正成长。清晰的教导、界定本是善工。帮助大家自我诊断，解释这些形式之间的差异、各自的优缺点及局限性，以及可能达到的学习效果，会众才能明白自己正在参与什么，也能分辨自己的圣经识读能力是否正在成长。

3. 问不一样的问题

不要再问 “我们的会众想要/需要什么？” 而要问 “门徒是如何塑造而成的？” 哪些知识对他们而言最重要？应该按照什么顺序学习？哪些工具能有效地教导这些知识？想像一下，如果你把二年级的孩子送到学校，却被告知：孩子们将依照自己想学的顺序与深度来学数学、阅读与科学，而且大部分时间是在同侪带领的小组中学习——你会多么地担心？当门徒训练的路径有个清楚的 “范围与次序”，并由具备整体学习视野的人来规划时，其效果会大大提升。

4. 重建 “主动学习” 的环境

创造真正的 “课堂型” 学习空间，让学员透过预习、具思考层级的小组讨论以及对话式教学，主动投入学习过程。虽然创造这样的空间无疑也会促进教会群体关系，但请让 “学习” 成为它们最明确的首要目标。交给课堂教师/传道人这个重要任务：缩小 “专家” 与 “业余者” 之间的鸿沟——不要只提供知识，而要教导 “如何” 查考圣经——给学生工具，而不只是给答案。并且训练教师把这件事做好。

提醒老师们：他们学习圣经的热诚会感染学生。透过装备及呼召所有基督徒回应 “圣徒皆祭司” 的身份，让主日讲道 (以及牧者) 不必独自承担全部的圣经教导重担。

5. 把标准提高

把门徒训练重新定位为一件 “艰难却珍贵” 的事。帮助会众在生命更新的过程中，拥抱思想生活的重要性。我们无法敬拜一位我们不真的认识的神；我们无法顺服一条我们未曾听闻的命令；我们无法教导我们未曾被教导的内容。向基督徒提出更高的期待，相信他们做得到，并呼召他们回应这美丽的异象：领人成为跟随基督门徒的大使命。

帮助你教会里的人明白，自己在忠于大使命的事上，虽然位置微小，却至关重要。正因为有人在他们之前忠心地回应门徒训练的喜乐使命，他们才得以听见福音。在这个充满信仰解构、幻灭与分心的世代，邀请他们进入一个历史悠久、经得起时间考验的信仰。这信仰是他们应当欢喜领受的产业，也是他们应当殷勤传递的产业。

Jen Wilkin 是一位作家、圣经教师，也是《Knowing Faith》播客的共同主持人。