孩子的成功不是我的荣耀冠冕

每年十一月的第三个星期四，南韩全国的生活几乎全面停摆。今年，南韩将有约35万名高中应届毕业生及20万名重考生参加大学修学能力试验 (简称 “修能考”)，这是全球最艰难的标准化考试之一，也是进入南韩大学的关键门槛。

考试当天，政府机关与企业会延后上班时间，以减少交通壅塞，让学生能在早上八点准时抵达考场。国军也会暂停训练，以减少噪音干扰。甚至还有警察为了协助迟到的学生及时抵达而亲自开车载送。

南韩的教会同样非常重视修能考。我以前在首尔的教会，会在考试周举办特别的祷告会。在这些清晨的聚会中，父母和祖父母们会跪下来热切祈求上帝赐下学业上的帮助。

许多韩国基督徒视修能考为一场烈火般的试炼，为孩子能在其中得胜而祷告。在他们眼中，这个世界需要更多 “成功的基督徒” ，好让他们能在具影响力的位置影响这个不信的社会。要达到这样的位置，就必须取得好成绩、考上顶尖的大学。我的牧师会求上帝赐下 “但以理的智慧”(但1:20)，并宣告他们 “起初虽然微小，终久必甚发达” (约伯记8:7)。

虽然我当时还不是母亲，我仍觉得自己应当与这些家庭一同为下一代迫切代求，求上帝亲自介入，使他们在这堕落的世界中成为智慧且得胜的人。以这种方式为孩子祷告，看来既合情合理，也很激励人心。优异的成绩不仅可以荣耀神，孩子的父母、祖父母也能因培育出优秀的子女而享受那份光彩。

然而今天，我已是五个孩子的母亲，孩子的年龄介于三岁至十二岁，我却越来越确信这件事：我必须改变我为孩子的成功祷告的方式。就读神学院的过程让我认识到，圣经中像但以理这样的英雄人物，他们故事的重点不在于个人得胜，而在于受苦时对上帝的倚靠。我正在学习抗拒这股来自文化的压力——不再借着孩子的学业成就来寻求自己的荣耀——无论在南韩，或是自2015年举家迁往美国后，我都在学习这个功课。

我认识的许多基督徒母亲 (包括我自己在内)，总感到一种无法抗拒的驱力，要为孩子的学业成功精心安排一切。近期一部韩国YouTube上的恶搞视频非常贴切地反映出这种心态。在这支10分钟的视频中，单口喜剧演员李秀智 (Soo-ji Lee) 饰演一位穿着昂贵名牌羽绒外套、开车送四岁儿子前往大峙洞的富裕母亲， “杰米妈”。大峙洞是首尔一个以补习班密集度闻名的地区。

杰米妈做着所有大峙洞妈妈会做的事：和儿子的英文老师讨论学习进度，自豪地提到孩子最近展现出的中文天分。她执着于发现孩子身上的 “天才时刻” ，不愿错过任何一点天赋的线索，因为她说 “这就是当妈妈的责任” 。她谈论这些课外活动的好处时，总是与未来的大学申请做连结。

这部影片在韩国迅速爆红，累积超过800万观看次数，引发两极反应。有人称赞它尖锐而讽刺地揭露了韩国教育制度的扭曲现象，也有人批评它煽动对那些本意良善的母亲的不满。有位观众评论道：“妳和我没有不同——我们全都是杰米妈。”

我在杰米妈的身上看到了自己，也看到那些曾为修能考生迫切祷告的父母及祖父母。我希望我的孩子们能在这竞争激烈的世界中成功，也希望他们能免于对未来不确定性的焦虑。

我的一位朋友让她五岁的孩子就读一所从幼稚园到高中的 “英语替代学校” ，这所位于首尔的学校提供​​学生AP课程 (Advanced Placement，美国大学先修课程)，并保证他们有机会进入常春藤名校。她无法负担送孩子出国留学的费用，所以认为这所学校是次佳选项。她坦承：“这个决定让我们家的经济岌岌可危。但你也知道，身为父母，我们就是得牺牲，好让我们的孩子能荣耀神。”

在我们为孩子追求 “最好” 的过程中，我们会逐渐相信：为了让孩子走上成功之路、透过他们的成就荣耀上帝，牺牲时间、精力及金钱是一种神圣的责任。我们觉得无论付出什么代价，都要保护孩子未来能远离苦难，盼望他们能像但以理和他的朋友们那样荣耀神。我们紧紧抓着像马太福音7:7，“你们祈求，就给你们” 这样的应许，不愿放手。

这种心态显示出，成功神学其实已悄悄渗入我们为孩子代祷的方式。我们的祷告往往把上帝描绘成一位神灯精灵，期待从祂那里得着一切顺利美好的事。而这种祷告背后，其实也反映了一种深层的恐惧：担心孩子若在学业上失败，就会受苦——这在南韩文化中尤为明显。

在南韩，学生在修能考中的排名与未来的收入潜力息息相关。为了在这项全国性考试中脱颖而出，孩子所承受的学业压力极大，也让像大峙洞这类地方的私教费用水涨船高，使一般家庭越来越难负担。最终，能负担高额教育费的家庭，也更有可能培养出能进入高薪职业的下一代，而这又促使他们继续投资在子女的教育上。

与此同时，学业成绩落后、无法进入高薪行业的人，往往会觉得自己无力结婚或抚养子女。讽刺的是，正是这股为下一代争取成功的压力，竟成了导致南韩出生率跌至全球最低 (仅0.75) 的推手。

在我们受成功神学影响的心态中，我们有时会与上帝进行肤浅的交易式对话： “如果祢让我的孩子成功，我就把荣耀归给祢。” 但上帝并不需要我们孩子的成功才能得着荣耀。而母亲的角色也不包括把孩子从挣扎及苦难中隔离开来。

为孩子在升学考试中拥有 “但以理的智慧” 而祷告 (像我在南韩的牧师那样)，看起来像是将圣经中的先知当作个人成就的榜样。然而，但以理的一生，更应该被理解为对上帝主权计划的见证。上帝既兴起君王也废掉君王，并借着像但以理这样在逼迫中仍忠心的人，将盼望带回被掳的百姓。

值得我们更多关注的，是但以理在世上的成功并非毫无苦难。他是个被掳的异乡人，离开故乡，也很可能被阉割了。所有关于但以理的荣耀——这位 “里头有神的灵” 的人——都不属于他自己，而是完全属于上帝的 (但以理书5:14)  。

我在南韩的牧师曾在祷告中引用《约伯记》第八章，提到人 “起初虽然微小，终久必甚发达” ，但根据这节经文的上下文，重点其实并不是在讲今生的成功。

在这一章中，比勒达责备约伯，要他悔改，好让上帝恢复他的祝福，尽管上帝早已称约伯为义人。比勒达的话其实反映出一种错误的神学：认为受苦是因为犯罪，顺服就会带来上帝所赐的成功。

但是，整卷《约伯记》强调的是，义人生命中的苦难是无可避免的——苦难并非罪的惩罚，而是源自一场由人类最终极的敌人，撒但，所挑起的更深层次的属灵争战。

这些旧约经文教导我们：即使我们常会想要保护孩子不受苦难、为他们过上顺遂成功的人生祷告，我们也不应阻挡上帝带领他们进入那些能透过试炼，学习真正顺服祂以及忍耐的地方。

以更整全的方式反思但以理和约伯的生命，帮助我重新思考孩子的 “成功” 究竟意味着什么。上帝把我们一家放在达拉斯市中心的生活环境中，正是在这里，我的孩子们经历了丰盛及艰难的时刻。虽然他们不像在韩国的同龄人那样，必须面对修能考，但他们也有自己的熬炼之路——包括各年级的标准化考试，以及逐渐逼近的大学入学压力。

如今，我不再为自己无法为孩子提供这个世界所认定的 “最好的” 教育机会而感到内疚。我不需要像杰米妈那样穿著名牌外套，也不需要靠着孩子的好成绩来呈现上帝在我生命中的祝福。我也不必满足这世界定义成功的所有方式，无论是对我自己，还是对我的孩子。

我真正需要的，是以信心回应上帝在我生命中的呼召。在这个日益混乱的世界里，作为母亲的我，我的角色是带领孩子在属灵生命上的成长，好让他们在面对人生困境时，无所惧怕，并能经历那位永远与他们同在的帮助者。

如今，我不再只为孩子们在学校能表现良好而祷告。相反地​​，我求上帝在他们与基督徒和非基督徒相遇的过程中，加深他们的信仰。我常这样简单地祷告：“主啊，我将孩子们的生命交托给祢。求祢让他们认识祢，因为唯有这样，在苦难来临时，他们才能站立得住。”

Ahrum Yoo现为达拉斯神学院旧约博士班学生。