讀《以賽亞書》9:2-7
在经历了几小时的酷热后，傍晚的柔光和宜人的凉爽呼唤着人们。夜晚的到来就像打破了白天的蛋壳，露出金黄的夕阳。若不先尝试描述光的样貌，好借以形容黑暗，会是件非常困难的事——甚至是不可能的任务。即使在最黑暗的时刻，光也在地平线上轻声呼唤。
然而，先知以赛亚早早便随着黎明醒来。他是犹大国的先知，曾在四位君王统治期间侍奉上帝；他来自一个有地位的家族；是个顾家的人；也是一位甘心完成主呼召他去做的事的人。他被委任为上帝的代言人，即使他的话语常被心硬的人民忽视，甚至他都喊破了喉咙，他依然带着先知的力量说话。
他服事神并书写了圣经里一些最深奥的词句，回荡着圣洁、公义、忠诚、信任、公义和盼望的主题。我们今天读的《以赛亚书》9:2-7揭示了这些真理火花，反映出光明与黑暗、盼望与重担、荣耀与阴霾之间的对比。
这种对比甚至在以赛亚给他两个儿子命名时就已预示了：他的长子被命名为“施亚雅述”，意思是“余民必归回”；他的次子被命名为“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，意思是“掳掠速临，抢夺快到”，这两个名字之间的平衡并非相互矛盾或相互抵消，而是体现了这个完整一致的故事，将我们指向降临期季节的主题（以赛亚书7:3，8:1）。
我们无法在不描述光的情况下单单解释黑暗。 “在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”（以赛亚书9:2）。
在我们背离上帝后，一种属灵的黑暗会缠绕着我们，使我们惊愕不已。但当我们在心中经历到上帝奇妙的作为后，我们的心开始改变方向、重整路线、重新定位，迈向光明，并发现它是如此真实，如此持久，以至于鲁益师《黎明的远航》故事中高贵的船员称这光为“可饮之光”。我们开始体验到即将到来的美好事物，就像“可饮之光”一样，云层中的断裂和背上的阳光为我们迈向自由的鼓声加油——这种自由来自于当我们的价值观、忠诚、顺服、喜乐和盼望与我们永恒不变的爱之神保持一致时。
以赛亚知道，伯利恒将是上帝为永恒绣上衣摆的地方。这位“和平之君”有一天会面对世上最真实的黑暗，一种没有人能忍受的黑暗，好使我们得以行在光中。
以赛亚预见一种未来的光，他迎接那将在漫长黑夜后破晓的黎明，将希望的光芒投射到700年后的未来。他预见一位光明的继承人，祂虽为弥赛亚，却将以卑微的身份来到世上。耶稣胜过夜晚，唤醒黎明，并引领救赎历史的进程：这个婴孩将长大成人，并将经历真正的黑暗，好让我们这些双眼疲惫的人得以仰望永恒的光。
Morgan Mitchell在圣地牙哥担任牧师，在教会小组、门徒训练和讲道上特有恩赐。
