读《诗篇》110
我曾听人说，如果你能进入黑洞并到达事件视界（event horizon），你将能同时看到过去和未来。我试着理解这个概念，但至今尚未成功。我不是物理学家，但我明白凝视自己的过去或试图看见未来是什么感觉。
这种尝试常会引发问题。回顾过去常常导致我们对无法改变的事情感到后悔、羞愧或忧郁。展望未来则往往会带来对未知的担忧、恐惧或焦虑。我认为，这是因为我的目光只专注在自己身上。但基督呼召我们从自我中走出，将目光转向祂。在降临节期间，我们被邀请回顾基督所做的一切，同时也展望祂再来时所带来的盼望。
大卫在创作诗篇110篇时，目光正定睛于基督。在诗篇的开头，上帝对大卫称之为“我主”的某个人说话。换句话说，上帝在对大卫的王说话。这位万王之王就是我们的救主耶稣基督（使徒行传2:34-36）。这首诗篇描绘了基督作为战胜上帝敌人的得胜者、万国的统治者，有能力、活力及公义。仿佛这幅图画还不够壮观，诗篇又为这幅图画加上另一层叙述：基督也是按照麦基洗德的等次作祭司。希伯来书的作者解释为何此点意义重大：“（麦基洗德）无父、无母、无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似”（希伯来书7:3）。基督是永恒的祭司，与旧约中的利未人祭司不同，祂是上帝与祂子民之间完美且持续的中保、代求者和代言人。
在这首诗中，大卫邀请我们将我们的思想、情感和欲望集中在祭司-君王耶稣基督的形象上。当我们回顾过去，定睛在基督的诞生、祂的生命、受苦、钉十字架、复活和升天，我们会从对自己的悔恨、羞愧和忧郁中被拉出来。基督是王；祂有能力确保无论是曾发生在我们身上的事，还是我们自己造成的事，上帝都能使用它们来成就美善的事（罗马书8:28）。基督是我们的祭司；我们所有的羞愧和罪疚已在十字架上处理好了。不仅如此，基督已战胜死亡，使基督复活的圣灵如今住在我们里面，赐给我们新的生命和对未来的盼望。当我们仰头注目基督，想起祂曾经真实来过，并将再次到来，摧毁邪恶、伸张正义、拯救祂的子民时，我们的担忧、恐惧和焦虑将会被调整至适当的位置。
尽管这首诗篇充满暴力的意象——敌人变为脚凳，君王被打碎，尸横遍地——大卫却以出奇的平静来结束这首诗篇。在审判列国的过程中，我们的祭司-君王停下来休息。大卫为我们描绘的最后一幅画面是基督停下来，喝了一口小溪里凉爽的水，然后抬起头（第7节）。祂的停顿表明，万事的终结尚未临到我们。某种程度而言，我们目前所处的这个时刻——可以说我们正站在事件视界——因为我们正处于基督的第一次和第二次降临之间。基督借着这首诗篇邀请我们，不再过分关注自己的过去或未来，而是仰头注目祂，在祂过去为我们成就的事中，以及在祂将再次到来、建立祂作为祭司和君王的永恒国度时将会做的事中，寻找我们的身份、饶恕、平安、安全感和盼望。
Andrew Menkis是位神学教师，他的诗歌和散文发表在Modern Reformation、Ekstasis、The Gospel Coalition和Core Christianity。
