当我还是个和爸爸一起进行牧区访问的小女孩时，我在许多家庭中看到了类似的画面：一个白胡子的男人对着一条面包、一个碗和一本非常大的圣经祷告。通常还会配上经典的台词：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这句来自主祷文的请求背后有着深厚的教牧关怀意义，但不是神学院里教导的那种意义，而是牧养（pastoral）这个词更古老的意义：让人联想到羊群在麦田附近吃草的场景。这句话能让那些自己种植并生产食物的人产生共鸣，但不一定能让那些家附近有五间超市的美国郊区居民产生共鸣。
我在郊区的教会每周会ㄧ起用主祷文祷告。历史上，主祷文在礼拜仪式和教义问答中都有一席之地，常被用作教导的起点（例如马丁路德的教义小问答、海德堡问答、威斯敏斯特问答和新的北美圣公会教义问答）。使用主祷文成为讲道系列是种明智的作法，既能教导耶稣这段人人熟知的话，也将上帝的子民指向我们在天上的父。这是个可以用于祷告、教导和讲道的祷文。
在关于主祷文（太6:9-13；路加福音11:2-4）的团队讲道系列中，我将“我们日用的饮食，今日赐给我们”这个特别的句子指派给我自己，因为我喜欢圣经中关于食物的主题。但当我开始为讲道作更深入的准备时，这句话的挑战变得非常明显。虽然主祷文其他部分很容易捕捉到会众实际的需求，但这句话并没有——或至少没那么容易马上引起我的会众的共鸣。
在一个加速世俗化的社会中，我们很容易感受到对“上帝的名被尊为圣”的渴求。我们希望上帝的国以祂全部丰盛的样貌降临，因为我们目睹现今世上的暴力和痛苦。我们寻求上帝的旨意得以实现。我们渴望得到饶恕，以及饶恕他人的能力。我们也渴望从试探和邪恶中被拯救。这些祈求在任何时代和地方都能深深抓住听者的心思意念。
但“我们日用的饮食，今日赐给我们”呢？看着我衣装整齐的美国郊区会众们，我很肯定这与耶稣首次教导这些话时所看到的门徒和人群截然不同。耶稣听众里大约90%的人过着勉强维持生计的生活，而我多数的会众拥有高级且丰满的食品储藏室，并且他们大多是Costco的会员。
今天，几乎90%的美国人口拥有食物充足的保障。是的，食物沙漠确实存在，许多美国人也确实经历着饥饿；对在这些教区环境中服事的牧师来说，他们与这句祷文的连结感显而易见。但面对这句祷文看似已经得到回应的会众，我们又该如何教导这段经文呢？
不仅仅是关于灵性
历史上，以这句经文来讲道的方法之ㄧ是强调食物的灵性层面。 “擘开生命的粮食”，我们可能会一边唱着一边翻阅圣经来喂养灵魂。我们也可以将这句经文与基督连结起来，祂说：“我（这里）有食物吃，是你们不知道的”（约4:32），以及耶稣作为生命之粮的身份（约6: 35）。
但在记录主祷文的《马太福音》和《路加福音》的经文上下文中，耶稣以实际的物质的方式关心饥饿人群的身体需求。祂喂饱了五千人和四千人。所以，尽管这段祷告可以正确地被灵性化──强调基督作为我们每日灵性滋养的源头──但这句祷告也具备基本的现实面：是我们在天上的父，满足我的日常所需！基于我们身为人类的具体现实，这个关于物质供应的信息必须与对灵性需求的强调一同呈现。我们在天上的父既关心我们的灵魂，也关心我们的身体，这个祷告应指向两种类型的供应。
因为一篇讲道无法一次涵盖所有主题，当我准备以这句经文讲道时，我决定着重于讲述物质上的供应。我透过强调这句经文中不同的单字来做到这一点：“我们”指向参与在上帝的供应工作里；“今日”指向需求的日常性；而“饮食（面包）”在一个充满过剩物质的文化背景里，指向我们需求本身的简单性。所有这些强调的重点可以帮助我服事的身处过剩文化中的会众群体开始透过新的视角——上帝的视角——来看待上帝的供应。
我们：关乎“参与”的邀请
以主祷文讲道时，我们可以强调它的复数本质：我们和我们的，而不是我和我的。当我们这样祷告时，我们是与世界各地的弟兄姊妹一起祷告。这不仅仅是为了我和我的家庭，这是关于上帝的家庭。因此，我们与我们在这世界上其他弟兄姐妹一同祷告——他们的生活多数离美国奢侈的郊区生活十分遥远。这个祷告应能引导我们自问我们如何作为耶稣的手和脚参与在上帝的工作中，透过为饥饿的人提供食物来满足教会内外肢体在物质上的需求。
我讲道的时候将这节经文与在印度乔普达（Chopda）和我教会合作的一间教会（简称HC教会）连结起来，邀请会众作为基督的身体参与供应食物和药品，照顾我们在世界另一端的弟兄姊妹的物质需求。在我们的会众慷慨地回应这个邀请后，我们收到了关于HC教会在食物和医疗用品上神奇倍增的影片报告。这成为了我教会为我们日用的饮食祷告的强而有力的范例。
也许，当我们在讲道中解释这段经文时，圣灵能使我们的心紧紧地与那些在橱柜贫乏之际如此祷告的弟兄姊妹连结在一起。上帝可能正呼召我们透过参与祂的工作来回应他人为日用的饮食做出的祷告。
日用的：关乎“关注真正的需要”的邀请
在讲道中，我们也可以强调“需要”和“想要”之间的差异。我们相信我们的天父会满足我们所有日用的需求，而不是我们所有的欲望。在一个为了行销目的使我们混淆“欲望”和“需求”的世界中，这句祷告可以引导我们智慧地辨识两者之间的差异。
马丁路德在他的《小教义问答》里如此总结这句祷告：
日用的饮食是所有属于支持身体需求的东西，如食物、饮水、衣服、鞋子、房屋、家、田地、牲畜、金钱、货物、一位敬虔的配偶、敬虔的子女、敬虔的仆人、敬虔并信实的统治者、好的政府、好的天气、和平、健康、纪律、荣誉、好朋友、信实的邻居⋯⋯等等。
这个清单上有很多我们确实需要但无法自己供应的东西。当我们祷告“我们日用的饮食，今日赐给我们”时，我们是在为我们自己和我们的邻居实际的日常需求代求：清洁的空气、水、食物、住所、睡眠、爱（的关系）和目标。我们将所有这些需求托付给我们良善的天父。
面包：关乎简单的邀请
在希腊文原文里，中文翻作“饮食”的词为ἄρτος（面包），面包是种简单的食物，是当时的人日常基础的食物。某种意义上而言，我们可以将面包这个词替换成我们的群体依赖的任何健康主食，如大米、小米或玉米。我们所有人都需要日常的营养。我们不需要花俏的食物，我们需要的只是食物。
在强调面包时，这句祷告指向基督信仰里关于简单的实践。在这个我们可以轻松在手机上花不到一分钟的时间下订并收到泰式炒河粉或墨西哥卷饼的世界里，我们需要时常被提醒这一点。
当我们说“愿祢的国降临”时，我们正在加入耶稣王向世界宣布上帝的国度到来的使命之中。这是个颠覆这个世界价值观的国度，我们——作为至高无上的君王的儿女——在其中寻求今日的面包。不是奢华或精美的食物，而是滋养生命的简单食物。
讲述圣经中关于简单的教导，能为储仓丰盈的人带来明确的应用，包括简单饮食的实践和减少或避免浪费食物。在马太福音15:37，耶稣喂饱四千人后，祂的门徒收集了剩余的食物。想像一下他们如何使用这些食物？分发给回家路程更长的人、一些寡妇，然后连着几天将剩余的食物吃完，没有丝毫浪费。
在讲道中，我们可以邀请听众思考：我们如何拥抱简单的生活、视食物为上帝赐与的礼物，并以智慧管理这份礼物？
行在地上如同行在天上
以这段经文讲道的那天，我烤了薄面饼在信息尾声分发给会众，邀请大家一同进食，认识到手中的面包是上帝的礼物，并思想耶稣在马太福音15章里喂饱的四千人。一边聆听关于面包的经文一边吃着面饼有助于抓住会众的心灵、想法和身体的注意力，也许往后每一次进食都能引导我们将目光回到每日赐予我们各种面包的上帝那里。我的盼望是，随着我们向圣灵的引导敞开自己，无论我们的经济情况如何，这个祷告都能转变我们的生命，帮助我们以符合上帝那即将到来的国度的方式进食并彼此分享。
Joy-Elizabeth Lawrence 是Hinsdale Covenant Church的灵命塑造助理牧师。她在维真神学院获得基督教研究硕士，并在加尔文神学院获得道学硕士。她与家人一起住在芝加哥郊区。
翻译：Jane Hao / 校编：Yiting Tsai
