随着母亲节的再次到来，和母亲的辛劳有关的统计资料、文章、梗图（或称“迷因”）也不断的出现。
例如，Salary.com在2021年估算一位“全职妈妈”的年收入中位数为184,820美元，该统计资料追踪了“妈妈们扮演的所有工作的实时市场价格”。分析师们识别出妈妈可能扮演的不同工作类别、角色，例如首席财务官、物流分析师、设施经理、营养总监、餐厅服务员和活动策划人员。
当然，讽刺的是，如果一位母亲想把这些技能写在自己的履历里，这些技能的总和会让她的履历在人才市场上看起来没有任何意义。试图以这种方式量化母亲做过的家事，可能只会让她看起来像个不正经的人。就像NFT或加密货币那样，母亲这个职业只有对那些珍视它的人有价值。
母亲这份工作之所以无法写在履历上的部分原因是，我们倾向将它视为一种个人的私务，是我们私人生活的延伸。在我们的文化里，“做”一位母亲是ㄧ个人自己的决定（正如支持堕胎的辩论方所说）。母亲身份的本质是个人自己人生的选择。
如英文里母亲节问候语中“撇号”放的位置这种看似无关紧要的事，都值得我们深思。在母亲节当天，我们庆祝的并不是“所有的母亲”或对“母亲的身份”的庆祝（英文上会是“Mothers’ Day”，中文则会是“母亲们的节”），而是每个人庆祝自己的母亲（英文上是“Mother’s Day”，中文是“母亲节”）。
这种将母亲的角色（Motherhood）私有化的想法塑造了母亲的身份在公共领域时与他人的关系。讽刺的是，将母亲的身份视为“个人人生自己的选择”的概念实际上可能会导致我们轻看了母性。
然而，人类历史上并不总是这样看待母亲的身份的。
在她的书《家政学的秘密历史》中，作者丹妮尔·德雷林格（Danielle Dreilinger）认为，家政领域曾结合了尖端的科学研究与家政艺术，提升家政技能的同时也让母亲们有办法进入就业市场。接受家政培训的女性被招募去写营养指南，教育她们所处的社区如何使用新科技、设计服装、写食谱及担任营养师。
她还写道：“家政学远远超出了烘烤蝴蝶饼干、蓝莓马芬、缝枕头，或透过各种错误来学习育儿的危险性。家政学——即使是其最纯粹的形式，皆是关于如何透过家庭改变这个世界。”
但自1960年代以来，母亲的角色开始慢慢回到私人领域里——随之而来的是我们对“做母亲”在公共领域中的角色的理解。即使在教会也是如此。
贯穿整部新约书信的，是教会作为家庭的比喻：教会是上帝的家，每个成员都在其中扮演自己的角色。在提摩太前书5:1-2中，使徒保罗告诉他的门徒提摩太要对待年长的人“劝他如同父亲”，并“劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的”。
但我们在教会里敬重“老年妇女如同母亲”的能力很大程度上取决于我们是否理解如何在更广义的社会里敬重母亲们。因为，尽管不少人对自己的母亲能有强烈的情感联系，但那些没有母亲的人呢？
那些不是亲生母亲，但在母亲的节奏中行事，无论在哪里都在培育生命和善良的妇女又该怎么办？重视母性背后的冲动会是什么样子？
那些虽非生理事实上的母亲，但却扮演着母亲的角色，在她们所处的任何地方培养生命及为社会添加良善的女性呢？珍视“母亲的角色/母性”的社会会是什么样子？
如果没有其他原因，那么，学习珍视“母亲的角色”能帮助我们记得，没有一个人单独的靠自己而存在。这个道理虽然听起来很简单，但对于喜欢“自我创造/实现”的现代人来说，我们是“受人所造”是一个容易忘记的事实。
圣经呼吁我们要有保罗在哥林多前书11:11-12中所承认的那种谦卑。在讨论敬拜中的男女关系时，他写道：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女；因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。”
如果没有这种基本的理解，我们就失去了上帝命令我们敬重父母的基础。敬重我们的父母是种谦卑的承认：我们并非由自己而造。是一代又一代的人在我们之前的努力使我今日的生活成为可能。
但是，除了重视母性是生命的源泉外，我们也必须重视从母亲的角色中流淌出来的独特智慧，包括那些在别的地方也无法学到的见解。
箴言开篇就呼吁年轻人寻求智慧，而智慧的来源ㄧ部分是透过聆听自己的母亲：
我儿，要听你父亲的训诲，
不可离弃你母亲的法则，
因为这要做你头上的华冠，
你项上的金链。
——箴言1:8-9
箴言在第31章以利慕伊勒王的话结尾——他讲述了“他母亲教导他的智慧”。
成熟的女性有很多东西能教人——不仅是对她们的亲生子女，而且是对教会和整个社会。因为除了告诉提摩太要尊重作为母亲的年长女性之外，保罗还提醒他，他的信仰起源于哪里——提摩太的信仰首先是活在“外祖母罗以和你母亲友尼基心里的。”（提摩太后书1:5）。
箴言所说是对的：我们否定母亲的教导的程度，就是我们身为一个愚蠢民族的程度。
学会珍视母亲的角色意味着学习重视母性的本能在创造、建立及捍卫我们的社区等各个方面所发挥的作用。在其最基本的层面上，生物学里的母性证明了女性如何在自己的身体内形成一个小小的社区——两个独立个体成为一个整体，并生活在一起。并且，女性保护和照顾其身处的社区的本能远超出将自己的孩子带到世界上的范畴。
《士师记》第4-5章讲述了底波拉的故事，她是一位女先知，在《列王记》的时代来临前做过以色列的士师。底波拉在一棵棕榈树下开庭，“以色列人都上她那里去听判断”（士4:5）。最终，她召集了军事领袖巴拉，告诉他必须与以色列的敌人对抗，以恢复和平及国家的未来。
当他们后来为上帝赐给他们的胜歌唱时，底波拉将自己的角色定位为母亲：
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，
等我兴起做以色列的母。
——士师记5:6-7
因此，我们也必须理解神呼召成熟、敬虔的女性在教会和在复原更广义的社区里所扮演的角色。现在，当福音派教会正在努力寻找自己的方向时，神正在兴起“以色列的母亲”来帮助重建和恢复我们的社区。我们必须学会认识到，神透过这些女性所做的独特且无可取代的工作。这些女性——“母亲的角色”，更值得我们在这个周日颂扬。
对这样敬虔的女性，身为她们孩子的我们站起来，称呼她们为“有福的”。愿我们一起向所有在我们中间扮演着圣经所形容的母亲的角色的女性们宣读利慕伊勒王的话：
才德的女子很多，唯独妳超过一切。
艳丽是虚假的，美容是虚浮的，
唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。
愿她享受操作所得的，
愿她的工作在城门口荣耀她。
汉娜·安德森（Hannah Anderson）是《为更多而活》、《一切美好之物》和《谦卑的根：谦卑如何磨练和滋养你的灵魂》的作者。
翻译：Yiting Tsai
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