本文是《今日基督教》第二届征文比赛的获奖文章，原文是以西班牙文写作。点击此处即可更多了解征文比赛、CT其他语言的文章。点这阅读其他语言获奖的文章：包括葡萄牙文、 法文、 印尼文和中文。
整本圣经中最戏剧性的时刻之一，就是亚伯拉罕手拿着刀，准备顺服上帝的旨意，献祭儿子以撒的时候（创世纪22:10）。因为在那个年代有着献祭孩子的习俗，因此在亚伯拉罕看来，也许上帝的要求并不是那么的苛刻。当然，也可能是因耶和华曾应许亚伯拉罕，祂会使亚伯拉罕的后裔“像天上的星那样多”（21:12；26:4）。
然而，根据希伯来书11:19 所述，亚伯拉罕的顺服，是因为他“以为神还能叫人从死里复活”。我们知道，主没有让亚伯拉罕伤害到以撒，而是预备了一只公羊作为祭品（创世纪22:12-13）。在亚伯拉罕表现了对神的敬畏之后，耶和华应许赐福给他，并且地上万国都必因他的后裔得福（22:18）。
这段经文与亚伯拉罕同时代（以及之后几个世纪里）其他国家的祭祀形成了鲜明的对比，因为他们确实将自己的孩子献祭给异教的神明。甚至有些以色列人也曾这样行，全然违背了神的旨意（列王记下16:3）。
如今，我们几乎不可能把自己与亚伯拉罕和以撒的这类的事件联系起来。我们无法想像自己将孩子作为肉身活祭献给上帝，更别说将他们献给异教的神明了。
但是，我们离献祭自己孩子的时代真的很远吗？还是，我们有没有可能只是还没有意识到，我们其实也兴起了自己时代的偶像和神明？在21世纪，将孩子献祭给神是以什么样的形式？
现代的偶像
几年前，我和丈夫搬到美国攻读研究所，在这期间，我们生了第一个孩子。从我得知他在子宫里的那一刻起，我和丈夫就将对他的教育规划视为首要任务。特别是，我希望他能拥有我在成长时所没有的机会。
开始进入美国的研究所课程后，我很快的意识到，与同学相比，我明显处于劣势。我出生在墨西哥，由单亲妈妈抚养长大。我母亲没有机会上大学，只能努力工作，确保我能受教育。我没有机会像许多同学一样学习艺术和音乐，而且常常因为无法加入他们的话题而感到不自在。他们的经历拓展了他们在文化领域的知识，而这些我却从未接触过。
为此，我定意自己的儿子绝不能遭受相同的经历，并觉得自己有责任为他提供我所没接受过的教育和接触文化的机会。因此，我们的儿子在四岁时就已经在大学里的儿童班学习小提琴，我还在暑假期间为他安排了艺术、体育、科学和科技等方面的课程和活动。
也许我有必要澄清一下，我丈夫和我自认是追随基督的人已有好些年。在人生的这个阶段，我们加入一间巨型福音派教会，我丈夫在那里担任翻译，我在那里教儿童主日学。
我们是基督徒，并且积极参与教会生活。然而，我们仍然喜爱圣经所说的“世界”。我们喜爱世界的观点及价值观，显然的，也喜爱这世界的偶像。
不知不觉中，我们自愿的将儿子带到世界的祭坛上，在另一个神面前献上他，而这个神叫做“教育”：我们做这一切都是为了让他获得成功和更好的社会地位。
圣经所说的“世界”
在新约里，使徒约翰警告基督徒“不要爱世界和世界上的事”（约翰一书 2:15)。约翰将他所说的世界分为三个部分：“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（2:16）。
为了更好表达 “骄傲”一词，其他圣经译本使用 “虚荣”、 “夸耀的骄傲” 或 “傲慢”等词汇。约翰想表达的是，对肉体有吸引力的事物，我们眼目中贪恋的事物，以及任何我们垂涎、一旦得到就能借以夸耀的事物，都属于世界。察验一件事物是否属于世界的方式就是，这件事是否与圣灵的渴求相违背（加拉太书 5:16-17）。
根据定义，追随基督的人是那些被圣灵改变的人，他们寻求神的国胜过一切。虽然我们生活在这个世上，本性是追求肉体的渴望，但基督徒已经找到了宝贝，其价值远远超过世界和肉体享乐所能提供的一切。我们“遇见一颗重价的珠子”，就抛下一切或变卖所有来买它（马太福音13:46）。
约翰主张，我们可以根据自己是在寻求属于世界还是属于神的事物，来判断自己的救恩状态。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约翰一书 2:15）。根据他的说法，对世界的爱将排斥对天父的爱，反之亦然；也就是说，两种爱无法共存。
一只脚在世界里，另一脚在神国里
将一只脚踏进世界的诱惑往往使人难以招架。我们告诉自己，适应这个世界的价值观是有必要的，哪怕只是生活的一小部分。很多时候，这样教育孩子似乎是很合理的，让他们知道成长的目的是为成年生活做准备，这样成年后，他们才能用工作换取尽可能多的资源，在成功的竞赛中领先于其他人。然而，当我们这么做的时候，我们难道不是正在为他们预备“世界”这个祭坛吗？
同样地，今天很少有父母教导他们的孩子学习满足于够用的食物和衣服。今天的西方社会认为，这样的教导，是在预备孩子未来过着平庸的生活。然而，对于能吃饱穿暖感到满足，正是新约圣经的教导（提摩太前书 6:8）。
如果我们对自己够诚实，我相信所有基督徒父母在某种程度上都在这个层面挣扎。我们的天性及渴望是尽一切努力来确保孩子的福祉。
但很多时候，我们希望对孩子的未来能有所掌握跟控制，而不是信任和依靠神。但我们应知道，每当我们按照自己的理解行事时，总不会有好结果。 “有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴言 16:25）。
如果我们以“让他们能有更好的未来”的名义安排孩子受教育，目的是追求更多的金钱和更好的地位，我们就是在引导他们走向通往世界的路。而“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”（加拉太书 6:7）。
我们很常听到基督徒父母说，他们把孩子送到学校不仅是为了学习，也是为了成为光与盐。然而，若我们不停下来分析自己的动机，我们可能依然会像不信神的父母，以同样的动机在规划孩子的教育。
根据巴纳研究（Barna Research），在2011年至2018年期间，“年轻成人离开教会的比例…从59%增加到64%。在18-29岁在教会长大的美国人里占了近三分之二的人…尽管他们儿童或青少年时期曾经积极参加教会活动，成年后却离开了。”
当我们看到那些我们认为自己“在教会的环境里养育长大”的孩子在成年后离开信仰时，是否有可能是因为，我们这些年实际上是“在世界的价值观里养育他们”？
分析自己的动机
现在我有必要澄清我的论点，虽然将教育视为追求和获得成功的手段肯定属于“世界”网罗的一部分，但“教育”本身并不一定属于世界。神赐给我们学习的能力，并且许多人以圣经论证了教育的价值。
重点是，我们必须审查自己的动机，因为耶和华看的是内心（撒母耳记上 16:7）。我们必须问自己， 为什么我希望孩子受到最好的教育？为什么我希望儿子或女儿加入某种运动的训练队？我们的回答将决定我们是否爱神高于一切——我们是渴望为神增添荣耀，或是为世界增添荣耀？
我让儿子参加田径队，是为了让他能获得更好的社会地位，还是为了让他能锻炼身体，以荣耀神？我让他学习乐器，是为了让他能以此赞美主，还是仅仅因为“受过良好教育的孩子”通常会演奏乐器？我想让他得到一份好工作，是为了让他能将知识和技能用于神国，还是仅仅为了让他能拥有富足的生活和良好的社经地位？
成为活祭
因此，在我们生活的现代，将孩子献给上帝是什么样子？我们最好从模仿亚伯拉罕的榜样开始：聆听上帝的引导，即使神的呼召似乎与获得成功的应许背道而驰，我们也要顺服。
如同亚伯拉罕，我们必须相信，无论在什么景况，神都会实现祂对我们的应许，因为祂保证爱神的人都能成功（罗马书8:28）。将孩子献给神，就是同意放开缰绳，给神空间来实现祂对“成功”的应许。神所应许的繁荣和成功，永远会以神定义的方式来实现，而不是以这个世界定义的方式来实现。
我们的儿子如今已13岁了，在过去几年间，我们与主携手同行，一步一步地学习在神的供应下过着更知足的生活。我们学习祷告交托，愿上帝的旨意在我儿子的生命里成就，而不是愿我自己的旨意在儿子的生命里成就。
身为蒙神救赎的子民，我们的呼召是要在任何时候都寻求祂的荣耀（哥林多前书10:31）。神儿女的目标是取悦和服事祂——我们行事并非为了自己的野心、自负（腓力比书2:3）、或其他人的认可，而是为了主（歌罗西书3:23）。
若是在无知的情况下，我们教导孩子去敬拜偶像和世界的价值观，而不是成为属神的活祭，求上帝赦免我们。让我们在神的应许里安歇，因为圣经说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓立比书 4:19）。
Rebeca Martínez Gómez 来自于墨西哥的瓜达拉哈拉（Guadalajara），她已取得了新墨西哥大学（University of New Mexico）的语言学博士学位。她与丈夫和儿子目前住在阿布奎基（Albuquerque），因为主呼召他们在那里传福音和建立教会。
翻译：思慕 / 校编：Yiting Tsai
