埃马德（Emad）在很多方面而言都是个例外。他在一个巨型贫民窟长大，后来却升任首都一间银行的分行经理。他所在的地区多数人都信奉回教和万物有灵论，但埃马德敬虔的基督徒母亲将自己的热情传递给他，他立志向失丧的人传基督。这与他牧养的地方教会的想法不符，他发现教会会友对传福音不感兴趣。
经过几年牧养上的“失败”后，埃马德垂头丧气地在一条尘土飞扬的街上边走边祷告。在那里，他感到圣灵指引他去见一位萨满（shaman）巫师。这位巫师近期梦到会有一个人来告诉他关于“永生神”的事。后来，巫师兴奋地将埃马德介绍给自己社交圈子里的人，很快地，越来越多人开始归向基督。
在那之后的十年里，已有接近7000间教会建立，这些教会都可以追溯至埃马德和巫师那次的相遇。这个建堂运动已在三个国家共五个不同族群中展开。
身为研究与建立教会相关理论的神学学者，我们想要了解那些和埃马德一样，在原本基督徒数量寥寥无几的地方倍增耶稣门徒的人。这些人是我们所称的“先锋领袖”，我们想了解包括埃马德在内的这个特殊群体（全世界约有1500位先锋领袖）：这群人的门徒后来又带领了新的门徒，而新的门徒又再带领出其他门徒，并一同建立至少100间新的教会。我们也以“运动催化者”来形容这类人。
埃马德和其他参与我们研究的人表示，只有在他们的回覆是匿名不公开的情况下，他们才会参与这个研究，这也是研究的标准做法。此外，许多这些先锋领袖的事工区域并不安全，尤其是对传福音的人而言。
在我们的研究中，“运动催化者”的个人特质与我们的研究有紧密的关联性，能部分地解释当一个以前没有新信徒的地方突然出现许多新信徒时都发生了什么事。我们的研究发现有21种特质是多数运动催化者的特征，使他们有别于没有成功发起门徒训练运动的同侪。
这ㄧ发现这绝不影响是圣灵借着福音的大能在这些运动中发挥最主要作用的事实。没有特定一种个人特色和品质的组合能保证一定能引发一场运动。但是，既然上帝选择透过祂所呼召的男男女女来作工，他们所展现及培育而来的特质就是祂在世上作工的一部分，我们有责任培养人们拥有这些特质。
尽管任何福音运动的起因不能简化为一个公式，但经验证据显示，每当出现一场能诞生许多新基督徒和新教会的福音运动，都有一位具有某些显著特质的先锋传教士。
最常被观察到的三个特质前两者为：大量地为社区里的人的救恩祷告，以及十分专注于带领更多门徒。
第三个特质则是魅力（charisma，也译作圣灵恩赐/神授的能力）。
千百年来，人们一直认为魅力是领导力的核心。近年来，有关“转化型领袖”的研究发现，魅力是一种罕见的特质，似乎在全球各地的领袖之中都很重要。有一整个学派致力于研究这ㄧ现象，管理学学者罗伯特·豪斯（Robert House）于1977年称之为“魅力型领袖”理论。
但魅力究竟是什么呢？我们发现，在“运动催化者”之中，魅力是自信、无私的行为以及透过个性（不仅仅是透过地位或头衔）影响他人的能力的结合。人们对于能与这样的领袖有所关联感到非常荣幸。
对于运动催化者展现的魅力，我们无需感到惊讶。根据我们的定义，他们处于透过福音进行大规模的个人生命和社会层面的转变的最前线。
然而，我们当中不少人也曾与非常有魅力的领袖有过负面的经验。
这带出了一个问题：魅力如何维持着不仅仅只是“个人权力的来源”，而是一种“好的人格品质？”在我们的研究中，我们认为魅力并不是一种独立存在的恩赐，而是与其他特质相辅相成的。我们发现，那些能将魅力限制在安全范围内的“护栏”与领袖个人内在生活/灵命以及他们的人际关系技巧都有关联。
通常，一个人的属灵操练（灵修生活）是一件别人看不到的事。然而，它们却能强而有力地影响我们外在的行为。
运动催化者建立魅力的方法之一，是透过“聆听上帝”这个他们私底下操练的属灵纪律。他们以倚靠上帝的姿态生活，时常花时间等候上帝对他们生命和事工的引导。这种习惯是灵命上的强效解毒剂，能防止魅力型领袖感染自我主义。
在我们的研究中，先锋领袖的另一个特质是他们有强烈的认真倾向，这也是心理学研究已证实的“五大领袖人格特质”之一。这些人的责任感是他们性格中相当稳定的一部分。认真负责的心态使有魅力的领袖不会太过冲动行事，也不会优先考量自己一时兴起的想法。
我们发现，运动催化者是那些明显自律的人，他们努力追求超越他人期望的成就，并能控制和引导自己的冲动。
虽然每个拥有权力的人都需要能控制冲动的能力——这是认真负责的一部分——但对有魅力的领袖而言，控制冲动的能力更加重要。有魅力的领袖通常不太受组织或阶级的限制，因此他们比别人更需要自制力。
运动催化者以他人为中心做事的方式，是防止魅力出错的第二道防线。
在我们的研究中，运动催化者似乎对他人有着异常深厚的爱。一般而言，这些领袖不愿意为了一己私利而利用他人。除此之外，运动催化者真心的关心他人的生活和福祉，并且以他人能感受到的方式展现这样的关心和在乎。
心理学上五大稳定的人格特质的另一种——合作的能力/亲和力（agreeableness）——同样塑造了运动催化者的魅力。我们的研究发现，他们比一般的教会建堂者更关心社会和谐，并且通常是令人愉快的伙伴，与他人互动时也愿意妥协。合作的能力同样使有魅力的领袖不变成“爱支配他人”的人。
最后，我们还认识到，委身于“赋权/赋予他人能力（empower others）”的调节价值。这个特质在运动催化者身上什至比魅力本身更为显著。
缺乏赋权承诺/不愿赋权的领袖往往会自己收集权力，像磁铁一样把责任吸在自己身上。但在我们的研究中，一些福音运动催化者常以反向的方式运作——他们自由地放弃控制权。他们将责任交给他人，甚至冒着失败的风险。
在我们的研究中，有一位极富魅力的领袖展示了这种谨慎的态度：
每当危机出现时，我会约束自己去找我们团队当下正在训练的新领袖们说：“你们需要离开，为这件事祷告，一直祷告到你们得到答案为止。当上帝告诉你们该怎么做的时候，再来告诉我。”当然，我总是担心他们会想出一些奇怪的东西。但是你知道吗，他们总是做对了。他们会一直祷告，直到听到圣灵的声音，而圣灵总会给他们一些符合圣经且切合我们文化的奇妙建议。
当然，不同的情况需要不同类型的领袖。一个颇有成绩的福音运动催化者所具备的特质跟能力也许并不能同样有效地带领一间于文化上浸泡在基督教传统中但如今奄奄一息的教会。而一个没有魅力的领袖仍然可以引领教会生养众多。
尽管如此，我们的研究显示，特别有果效的领袖通常具有魅力的个性，而光有魅力也是不够的。
但是当魅力发会它最大成效的时候──当有魅力的领袖有照护自己灵命的特质、他的爱心及合群的性格不断成长，并专注于赋予他人能力的时候──他的魅力个性可以成为一股力量，让福音在新信徒、新教会和新领袖身上深深扎根。
Emanuel Prinz是一位领袖、发展顾问和教会运动研究员。他是《运动催化者》（Movement Catalysts）一书的作者，并在Catalytic Leadership撰写部落格。
Gene Daniels和他的家人在中亚建立教会长达12年。他主要研究回教世界的事工，基于安全考量，本文以假名撰写。
