Church Life

余慈度:现代中国教会复兴的女先锋

二十世纪初,英国属灵复兴运动传到美国及东亚,余回到中国之时,正好赶上圣灵复兴的浪潮。

Christianity Today December 18, 2023
Illustration by Elizabeth Kaye / Source Images: Wikimedia Commons / Lightstock

本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。

二十世纪初期,中国教会在战乱与政治动荡的时局中,许多有志之士投入革命救国和新文化运动;另有一群基督徒却以“福音改变人心”的信念,带领了多次属灵大复兴。这当中有一位极其重要但却少为人知的女性奋兴布道家余慈度(Dora Yu,1873-1931),在这股属灵复兴的洪流中扮演了先锋性的角色。受到余慈度影响而投入属灵复兴运动的人很多,其中极著名且极具影响力的是倪柝声。有人说:“中国教会中,没有余慈度,就没有倪柝声。”

余慈度1873年(清朝同治12年)出生于浙江杭州美国长老会的差会大院里,她的父亲当时是教会的学习传道。生长在这样的属灵环境,余慈度自幼就开始操练祈祷,并建立对神单纯的信心。1888年(15岁时),她的父母送她到苏州的博习高等医学堂求学;然而没过几年,父母便双双病逝。所幸有一位传教士甘博师母 (Josephine P. Campbell) 对她照顾有加,在灵命及生活上成为余慈度的良师益友。

1896年余慈度以博习高等医学堂首届女毕业生的身份光荣毕业,之后便随着甘博师母到韩国宣教,成为中国第一批跨文化宣教的传教士。在韩国前后六年的时间,余慈度参与了教育、医务及传福音事工。由于当地教会的人数增长迅速,她的服事极其繁重,长期处于过劳的状态,使她的身体不堪负荷终于病倒,于1903年返回中国。

在此同时,英国属灵复兴运动像一股巨流,正从威尔斯(Wales)倾泻而出又传向美国,接着到东方的印度、韩国,再流向中国的东北及至整个中国。而余慈度这时刻回到中国,正好赶上了这波圣灵复兴的浪潮,成为神重用的器皿。自此之后,圣灵奋兴的烈火因着她的讲道燃烧了整个中国教会。

1904年开始,余慈度经过祷告后,决定放弃行医,开始全职服事主,并且成为中国第一位脱离西方差会金钱供应,完全凭信心生活的传道人。这样的操练并不容易,然而这成了余慈度此后行事的准则,她就像中国内地会的戴德生一样,绝不开口向人提及有关任何金钱上的需要,只是透过祷告将所需的告诉神,神也一次又一次地让她经历信实的供应。她曾见证说:“神知道我的信心软弱幼稚,因此祂以特殊的方式向我显现;常常在我不知道第二天的供应从哪里来的时候,神就及时地为我预备。”

余慈度不仅凭信心生活,也凭信心为神说话。她讲道的内容以及属灵能力的来源,绝对跟她“不住地祷告”有很大的关联。余慈度曾见证,自孩童时代开始,她说话就有咬舌头的毛病,有时连话都说不清。但神却拣选她担任奋兴布道会的主讲人,而讲道的内容也总是经历神的供应。甚至有时会众都已经入场了,余慈度还不知道该说什么;然而,当她一开口,神就把应讲的话放到她口中,并且大大地祝福这些聚会,引领了许多人悔改信主。据听过她讲道的人回忆,她的信息非常有能力,当她呼召時,听众前面的地上都是一排一排的泪水。

身为一个奋兴布道家,“圣灵的恩赐”是非常必要的,但神却让余慈度看见“生命比恩赐更重要”。因此,她的讲道时常提及“顺服圣灵的引导”,特别是“对付罪”的功课。于是她所主讲的布道会,都可以看到“那使人为罪自责的圣灵临到会众身上……,各种各样的人都一个接一个地去寻找与他们出过问题的人,彼此存着真诚悔改和深切谦卑的心……泪流满面,互相认罪并寻求对方的赦免。”

余慈度在凡事上追求连于元首基督、让神纯洁她的思想和话语;虽然她是个众所周知的奋兴布道家,但她仍谦卑地承认:“纵然我在许多事上仍然很幼稚,也很愚昧,但神竟然用我微弱的见证,把祝福赐给祂的子民。”如此敬虔的生命,为神所重用,许多深具影响力的基督徒,例如:倪柝声以及他的母亲倪林和平,就是在余慈度的布道会上悔改认罪、并把自己一生奉献给主。

1927年,余慈度受邀到英国参与凯西克大会 (Keswick Convention),并担任大会的主要讲员。她是唯一被邀请到这个西方著名的研经培灵营会主讲的中国传道人。之后两年,余慈度因长期奔波、积劳成疾而病倒,罹患末期乳腺癌。1931年,当宋尚节、丁立美、季志文、赵世光、石美玉等多位新一代传道人兴起,中国属灵复兴运动迈向另一波高峰之际,余慈度安详地回到了主耶稣的怀抱。

从余慈度的一生,我们可以见证,神在每个时代都呼召祂要使用的器皿,但唯有愿意顺服、全然摆上的人,才能真正为主所用。1900年到1920年这段期间,上帝藉着余慈度这位神国英雌,在中国点燃了福音的火炬;更藉着她影响了新一代的传道人,传承这项属灵复兴的使命。余慈度先锋性的角色,在中国教会历史上具有重大的时代意义;她所结出的属灵果子,至今仍然在全球华人教会当中发挥影响力。她就如希伯来书11章4节所说, “虽然死了,却因这信仍旧说话!”

苏文峰牧师,海外校园机构创办者、现任董事会主席,教会历史专家。丁怡嘉,目前就读于美国正道神学院家庭事工科,与丈夫一起在宾州从事全职学生事

原载OC橄榄社区“教会历史中的杰出女性”专题,蒙允转载。

本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。

Also in this series

Our Latest

犹尼亚,为福音被囚的“女使徒”

古代教父认为,这位为主戴枷锁的女性一定极为有智慧,使她配得使徒的称号。

母职并非女性最高的呼召

母职是值得尊敬的,但成为耶稣的门徒才是每位女性首要的圣经使命。

Public Theology Project

“伯利恒之星”取代了所有星座

那颗星星所指向的盼望,颠覆了试图赋予我们虚假意义的宿命论。

Review

关于“属灵权力”的真相

如何知道教会是否正确地使用上帝所赐的权柄,还是错误地行使 “施加于人的权力”?

“主祷文”的真实意义

主祷文是个邀请我们加入一个“逆文化而行的群体”的邀请函。

Public Theology Project

让天和地啼哭吧!

那使天地万物存在的“道”竟然成了肉身——从和我们一样的起点开始,成为一个只能以啼哭表达自己的婴孩。

Apple PodcastsDown ArrowDown ArrowDown Arrowarrow_left_altLeft ArrowLeft ArrowRight ArrowRight ArrowRight Arrowarrow_up_altUp ArrowUp ArrowAvailable at Amazoncaret-downCloseCloseEmailEmailExpandExpandExternalExternalFacebookfacebook-squareGiftGiftGooglegoogleGoogle KeephamburgerInstagraminstagram-squareLinkLinklinkedin-squareListenListenListenChristianity TodayCT Creative Studio Logologo_orgMegaphoneMenuMenupausePinterestPlayPlayPocketPodcastRSSRSSSaveSaveSaveSearchSearchsearchSpotifyStitcherTelegramTable of ContentsTable of Contentstwitter-squareWhatsAppXYouTubeYouTube