让我们警醒的先知

在旧约中，先知是上帝的代言人，能直截了当地告诉上帝的子民：我们必须警醒！

圣经描绘先知是那些唤醒我们、使我们看清身边正在发生的事、聆听上帝如何看待这些事的人。

正如ㄧ位学者形容的：“一个沉浸在先知话语中的人所经历的，是自身的冷漠不断被真理击碎的过程——只有铁石心肠的灵魂才会对这些话语无动于衷。”

先知就像守望台上的卫兵，向那些不愿多看一眼的人发出警告的信号。先知呼喊，抬头看！“看看你们身边这些加害他人的恶事！”(弥2:1-2)、“看看你们的选择如何伤害了弱势族群！”(赛10:1–2)、“看看上帝子民的悖逆！”(西番雅书3:4)。各位！上帝看到了我们如何把事情搞得一塌糊涂，祂就要采取行动了。做好准备吧。我们或许毫不在意这些事，但上帝正注视着我们。

对ㄧ些人而言，选择对身边错误的事视而不见，其实容易得多——有时甚至还有一些好处。毕竟这样能让世界看起来比较 “美观”。然而，冷漠终究是有代价的。

若我们不认真注意我们所处的群体的言行举止与上帝公义标准之间的落差，那么，当上帝的管教临到时，我们就不该太惊讶——毕竟以色列先知早已警告过我们。上帝说，以色列被外邦掳去，正是因为 “他们不聆听、不留心我说的话”(耶利米书29:18-19)。

你可能会这么想：假如我们真的睁开眼，看见身边的不义与破碎 (即使很想转头不看)，但然后呢？难道要承认这些事后，再继续过着自己的日子？面对世上那些我们无法遏止的可怕邪恶，该怎么处理心中的愤怒、悲伤与无力？

而这正是我们可以与哈巴谷同行的地方。你看，这位先知写的书并不像其他预言书那样，写满从上帝那里得到的信息；也不像约拿书那样，纪录自己的人生故事。

先知哈巴谷的做法和大家不ㄧ样，他邀请我们进入他与上帝的对话之中，好像我们就坐在他的祷告会现场。我们坐在第一排，得以亲眼见到哈巴谷的挣扎、倾听、勇气及坚韧的信心。我们得以看见在混乱、不义与苦难之中，真正的信仰是什么样子。

哈巴谷的处境看似离我们今日的经验很远，但其实一点也不。他所处的时代充满混乱的政治、暴力和诸多恶行。他曾见证强而有力的领袖，甚至是属灵复兴风潮，却又亲眼看着这一切在眼前瓦解：领袖们只为权力与自我荣耀而活，信奉自己所谓的“宗教权柄”，压迫、危险与困境笼罩整个社会。这种种一切，听起来是否似曾相识？

我们是否也看见身边的领袖为了自己的权力而活，不义的行为藏都藏不住？我们是否看见他们选择自我保护及自身利益，而不是关心有需要的人及行义的人？像这样的事一次又一次的发生，在各种组织、国家之中，甚至令人遗憾的——在教会里也是如此。

在我写这篇文章的时候，全球基督教界仍在震惊之中，因为一位举足轻重的基督教领袖被人揭发为长期且系统性的性侵加害者。而我身边也有人正在为我们国家破碎的寄养制度与其对孩子造成的伤害哀恸。

我敢说，过去几年你也一定目睹过某些让人反胃的事件或议题。也许是人口贩运，也许是种族歧视，也许是孩子们的需求，或某个弱势群体遭受不公平待遇。置身于这一切罪恶之中，我想告诉你的是：哈巴谷明白这一切。他所面对的，是仍旧充斥着今日世界的各类不义行径。

我们的朋友哈巴谷生活在约雅敬王的统治之下。那并不是一个正直的君王。

约雅敬是埃及立的傀儡君王，他鼓励人们膜拜任何神祇，唯独不推崇对他的上帝耶和华的公义信仰。他的布道主题听起来大概会是这样：改变你敬拜的对象，和有权势的人拜一样的神吧！(参耶25:1-6；西8:5-17)。在他眼中，额外的偶像崇拜若能带来利益，和乐而不为？因此，他忽视了守节期和圣殿的重要性——那些上帝吩咐祂子民当守的敬拜——把宗教当成服务自己的工具。

同样的，这种行为听起来是不是很熟悉？想想那些打着上帝的名号，利用宗教操纵他人、攫取人们忠诚度与权力的领袖。快速浏览一下社交媒体，就会发现这种事在当今世上屡见不鲜。

除了极糟糕的统治，约雅敬还提高了税收，以满足自己想要的生活方式，并向埃及纳贡。那些奢华建筑的代价是奴役和虐待自己的百姓。他建造昂贵房屋的时候，人民生活在困苦之中。他与耶利米发生了冲突，上帝使用耶利米警告他，审判即将到来 (耶利米书22、25章)。

但约雅敬如何回应上帝的责备呢？他一点一点地烧掉耶利米写的书卷——将上帝呼唤百姓的声音噤声。为了进一步压制那些敢于反对他的先知，约雅敬甚至派出了刺客。哈巴谷正是生活在这样的威胁之下！犹大国离弃上帝的公义后，他们的社会只剩下一片混乱。

像这样压制真理声音的情况，在哈巴谷的时代并不罕见。

而领导阶层惩罚那些想要事奉上帝的人，也是当今世界上许多人的处境。或许我们的政府没有被某个法老夺权，但滥权、腐败与不义的状况，仍然在我们四周横行，有时甚至 “以上帝之名” 而行。

尽管我们有时宁愿视而不见，但我们的信仰要求我们留心这些事。

在那样的黑暗里，哈巴谷选择继续开口说话。他留心周遭正在发生的事，认清现实后，心中背负着沉重的担子，来到上帝面前倾诉。在他的文字中，这位先知仿佛伸出手臂拥抱我们，邀请我们和他一起祷告：耶和华啊，我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。(哈巴谷书1:2)

哈巴谷在这里使用的是上帝向摩西启示的名字：耶和华 (Yahweh)。这个名字提醒我们，祂并不是一位遥远的主宰，而是与祂子民有紧密关系的君王。显然，这并不是哈巴谷第一次为社会的混乱与痛苦哀求。他早已多次挥动双臂、满怀挫折地呼喊。透过诗歌与重复的语句，哈巴谷向上帝诉说正发生的一切。他一直在呼求，却感觉上帝始终没有回应自己。

哈巴谷的祷文在我们看来可能很失礼，因为他竟然指责上帝迟迟不行动、不施拯救。但事实并非如此。他的祷文正像一个害怕的、受伤的孩子，向全心爱他的父母寻求帮助。这是与他信靠的上帝亲密的对话。哈巴谷的邻舍被拉去做苦工；他的家人被重税压得喘不过气；他身边的人轻视上帝的话语，对神的敬拜被扭曲成服侍权势者的工具。

耶和华啊，知道我们的上帝，祢忠心的子民需要祢，祢在哪里？ 哈巴谷在心里呐喊。他接着说：“祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”(哈巴谷书1:3)

他描述着那些朝他席卷而来的压迫和暴力。情况不断恶化，国家的恶行越积越多，像一座大山挡住了阳光。他感到绝望。

“上帝啊，要到什么时候才算太过分，祢才会出手呢？” 不知道你是否也曾问过上帝这个问题。“上帝啊，不义的行为要严重到什么地步，祢才会注意到？祢真的有看到这一切吗？”

在哈巴谷的时代，仍有一些上帝的子民忠心于祂。他们是聆听哈巴谷祷告的人。但犹大国中更多的人早已远离神，只顾追求私欲、占尽弱势者的便宜。

所以哈巴谷说：“因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。” (哈巴谷书1:4)

让我们仔细看这节经文上。在第4节的前两行，哈巴谷提出 “上帝的律法不起作用” 的说法。这里的 “律法” 一词指的不仅是管理社会的法律，也包括上帝为祂子民的灵命及道德所设立的教导。

但那些随从约雅敬去敬拜偶像、贪图利益的人，已拒绝了上帝的教导。他们打造属于自己的 “个人化宗教”，忽视圣殿中为了塑造他们内心、教导他们如何善待邻舍的敬拜实践。结果是什么？受伤的人无法得到公义。公义从未现身。

由于他们不再忠诚于耶和华，转而事奉其他事物 (包括国王的偶像)，不公不义便进入他们的社会。他们对上帝的不信实，直接导致了他们对邻舍的不信实。

在第4节的后两行里，上帝的仆人被叛徒包围——这里用的词是 “围困”，原文意思是 “包围、圈住”。那些为了私利欺压他人的人，如今团团围住坚守正直道路的主仆，就像操场上成群欺负孤单孩子的霸凌者，或像狼群围攻猎物一样。

那些本应让人们信任的人，反而成为设计陷阱的人。四面八方都是危险，无路可逃。哈巴谷再次提问——公义在何处？ 公义被扭曲了，像一条弯弯曲曲、永远通往不了目的地的乡间小路。哈巴谷语句间不断重复 “公义” 一词，好似在强调公义本应是上帝为全人类设立的共同秩序。

哈巴谷所形容的，正是 “不义” 的惯性循环模式。那些本该行善的，反倒作恶；那些本该挺身而出的，选择沉默；那些本应值得信任的人，为了自己的利益而共谋作恶。

和数千年前一样，当人们对上帝的忠诚中渗入杂质，当我们不再敬重祂以恩典塑造我们生命的方式，最终会导致我们失信于社会上的受伤者、使我们变得毫不在意最脆弱的邻舍。当我们投入那些让人生更轻松的偶像，例如埃及那种为人带来地位的偶像，我们就会越来越不愿对我们的邻舍行正确的事。

你是否也感觉自己正活在一个你极度渴望正义被伸张的时代？你是否曾仰望那些满口承诺的人，却发现结果只剩被扭曲了的真相，看不到愿意捍卫真理的人站出来？

那正是哈巴谷的处境。恶人围困着义人，正义被扭曲。如果我们本该活在一个公义的群体中，那当现况完全相反时，我们该怎么做？我们应如何以信心回应？

让不公正的现象遗落在我们的盲区似乎更简单——尤其是，当不公义的事发生在与我们自己人生经历很不同的人身上，或当我们也正被自己的痛苦困住时。

然而，腐败与滥权的事今天依然四处都是。事实上，今天全世界被奴役的人数比历史上任何时刻都更多。若我们愿意更多关注邻舍的处境，会看见那些没有家的孩子、和在绝望中寻求安身之处的难民。

也许在你的教会小组里，有人的丈夫刚抛弃整个家庭；你的邻居可能因肤色或种族不断被人歧视；你朋友的孩子也许因被霸凌而深陷焦虑及恐惧之中。

上帝能看见这一切不公义——无论它发生在国际舞台上，还是巷弄角落里——祂从未移开祂的目光。你知道吗？祂也吩咐祂的子民不要转眼不看这一切。

先知们乞求上帝采取行动的呼声在新约中发生了转变。上帝已借着耶稣基督来到我们之中，并持续透过祂的圣灵在我们里面工作。我们当谨记旧约先知们对上帝子民的劝勉：要警醒、随时做好准备。我们必须留心周遭正在发生的事，以及上帝在这世上的作为。