2021年夏天，美国民意达到一个新的里程碑：根据芝加哥全球事务委员会（Chicago Council on Global Affairs）的一项调查报告，如果中共武力犯台，超过一半的美国人支持美国出兵保卫台湾。
之后，随着台海张力持续加剧，以及美国支持乌克兰抵抗俄罗斯侵略，美国人对台海战争的看法也开始动摇。尽管对美国来说，台湾与中国的冲突是一个非常严重的问题，美国人对美国政府针对台海冲突应该采取什么样的政策，看法并不一致。
美国在这议题上并没有按照政治党派或宗教归属有清楚的偏向划分。尽管民主党和共和党在很多议题的立场上都非常两极对立，但论及台湾问题，调查表明并没有明显按党派划分的站队。美国人愈来愈视中国为敌对国家，也愈来愈担心北京会武力犯台。但政策上的模糊不清并非只是美国政府的官方策略。美国政府对台海议题的想法确实是模棱两可的。美国基督徒，包括福音派，看法跟其他美国人一样多元含混。
中共如果攻击台湾，美国到底应该及能够做什么呢？这对于美国政治来说是一个很开放的问题。而台湾基督徒应该做什么，则是一个更难于回答的问题。
从美国出发的观点
观察过去两年台、美、中之间的关系，确实令人心忧。大多数冲突升级的事件，也许本来是可以避免的。美国总统拜登粗心大意的措辞及美国政界人士具有挑衅性但最终非必要的访台之旅，加剧了美中关系的紧张，也没有能够实质提升台湾的安全。
但与此同时，美国政界普遍预设美国跟中国的军事冲突在所难免，而美国的政策制定者和政界人士都花了太多时间宣传中国的威胁，却没有花足够的力气采取实际的措施来预防武力冲突。到台北摆个姿势照张相，为自己的政治品牌增添光彩是容易的，但要阻止核武大国间公开爆发会让全世界被搞得天翻地覆的战争，则需要长期、走走停停又常常令人沮丧的努力，因此也是更困难的。
令人担忧的是，目前的台、美、中关系的样貌看起来更像是政治学者所谓“安全困境”的经典案例。正如哈佛大学国际关系学者史蒂芬．华特（Stephen M. Walt）在《外交政策》（Foreign Policy）杂志撰文解释的，当“一个国家所采取的增进自身安全的行动—建设军力、提高军队的警觉性、建立新的联盟—往往会让其他国家感到更不安全，并让它们也以同样的行动回应”时，安全困境就产生了。
华特举了几个当代安全困境的例子，其中一个就是北京最近的一些行为：“中国把美国长期以来的地区性影响力政策—特别是美国的军事基地网络和海军及空军力量的部署—视为潜在的威胁。”而中国也因此以自身的地区性军力建设作为反应。
当然，这“让中国的一些邻国（包括台湾）感到更不安全。这些邻国以‘彼此在政治上靠得更近’、‘更新跟美国的关系’以及‘建设自己的军力’来回应，而这更导致北京指责美国在组织、指挥一系列‘遏制’中国的行动，企图让中国陷入永久性的脆弱之中。”
结果便是“加剧恶性循环的敌视，让双方都感觉彼此的关系每况愈下。”
这是很严峻的前景。更严峻的是中台之间或中美之间，甚至三方爆发战争的可能性。 2022年，美国智库“策略与国际研究中心”（Center for Strategic and International Studies）的兵推中，探讨美国介入假想的中共武力犯台将带来的后果。结果是中共将战败，但美台亦将为它们的胜利付出惨重的代价。一份军演报告的结论是：一场像这样的冲突“将很可能落入一场大规模的战争”。死亡人数“无论以任何现代的标准来衡量都将是史无前例的”，而且不排除双方使用核武互相攻击的可能性。
但至关重要的是，认为战争绝对不可避免的预设，是错误的。紧张、竞争，但实质的和平共存的可能性仍然存在，正如过去几十年的共存。对于美国人来说，维护和平需要朝着谨慎与克制的方向，做策略性的调整与重新定位，重新致力于与台北和北京的工作层面上的外交关系，并远离螺旋式加剧彼此敌对、无法维护美国或台湾安全的政治表演。
爱我们的仇敌
在神学院读书那段时间和其后一段时间，我是一间门诺会（Mennonite）教会的成员（即便今日在不同教会聚会）。跟其他重洗派（Anabaptist）一样，门诺会相信基督徒应该认真且照字面意义去理解和遵行耶稣要我们“爱我们的仇敌”的教导（太五43～48）。
我们也相信“仇敌”的范畴不但包括烦人的家庭成员，或者政治上的竞争者，也包括国家意义上的敌人—那些会给我们带来真正伤害的敌人。我们相信（我至今仍然相信）耶稣要我们拒绝暴力，即使这样的抉择代价高昂。因为那不是我们自己选择的，而是耶稣为我们选择的（罗五8；雅四4）。
比如，十六世纪的荷兰重洗派基督徒德克．威廉斯（Dirk Willems）拯救那因信仰将其追捕入狱、却不慎落水的狱卒。最终威廉斯仍被逮捕，被处以极刑。
然而，即使有上帝的帮助，爱仇敌仍是不容易的，因为这不是我们的本性。它不是在我们需要行动时可以简单下决定的事情。当我们面对仇敌时，当我们处在愤怒、惊恐或痛苦中时，“爱仇敌”需要成为我们本能的反应，而不是行动的选择。
我们也许会说，有人打我右脸，我可以连左脸也转过来由他打，我不会还手。但是直到敌人第一个巴掌或拳头打过来，我们不可能知道我们的反应会是什么。
我在门诺会的一位老师曾经说，他相信耶稣呼召他遵行非暴力原则，但如果有强盗要来杀害他的妻子或孩子，他不知道他会如何反应。他只能希望并祈祷，他能“像基督一样”反应。他只能祈求上帝透过使他成圣来预备他，好叫他在暴力的日子来临时，本能的反应会是“效法他儿子（耶稣）的模样”（罗八29）。
对居住在富裕且现代化国家的人来说，这样的暴力攻击也许永远不会临到。在这样的情况下，我很容易“站着说话不腰疼”，奢谈基督徒“爱仇敌”的呼召，和培养和平的本能。作为一名美国中产阶级妇女，我的本能也许永远没有机会经受检验。
如果战争临到台湾
但是在台湾，武力攻击很可能会临到。如果台海的紧张关系导向战争，台湾的基督徒该如何回应？
我并不预期所有的（甚至大多数的）台湾基督徒会认同我上面所说，关于耶稣要我们“爱仇敌”具体意味着什么。我明白很多忠信的基督徒对“爱仇敌”命令的解释，跟我或者其他重洗派基督徒的解释不同。也许你并不确信耶稣是在呼召我们采取非暴力的行动。如果中共真的入侵台湾，也许你会拿起武器保家卫国，用武力还击入侵者。
按基督教可敬重的“正义战争理论”（Just War Theory），你们的自卫毫无疑问是正义的。而且，即使我相信耶稣要求祂的跟随者放下武器，如果你到时候没有放弃武力，身处和平与安全的处境、在八千英里以外舒适地写文章的我，也很难定罪、指责你。我自己也不知道如果中共军队武力威胁我的家人、生命和家园，我会怎么做。我只能希望并祈祷我的反应能在一定程度上“像基督”。
这也是我对台湾基督徒的期望，和要为他们祷告的。但我首先希望及祈祷战争永远不会发生。即便目前情势已经非常严峻，战争也远非必定爆发。求主怜悯。和平非常不易，但在过去还是维持了很多年。如果上帝允许，我们祈祷和平能持续更久。
邦妮．克里斯蒂安（Bonnie Kristian）是《今日基督教》（CT）创意与书籍编辑主任。
