读 启示录19:4-21
与我对话的这位研究生显得心情沉重，信奉不可知论的朋友们问了她一些关于地狱和上帝审判的问题。她觉得很难把慈爱的神及其饶恕的教导与烈火折磨的景象调和在一起。在我们的谈话中，我解释道：正统基督教观点中关于最后的审判有许多不同说法，但是对基督徒最关键的要求是信任作为审判者的耶稣。她看上去松了一口气。
无论出于什么原因——也许可以怪罪但丁、民间宗教或者中世纪的迷信——我们常常把上帝的审判想象成毫无人情的冷漠，类似于大屠杀或从远处引爆的炸弹。然而，《启示录》特意告诉我们耶稣会来审判万国。我想这是出于两个原因。
首先，公义和审判是同一枚硬币的两面。要实施公义，则必须实行审判。如果我们想要大能的神耶稣让世界重回正轨，他必须同时处置不义和邪恶。这处经文以鲜活的方式——一位骑马握剑的战士——来描绘耶稣的公义和审判，这在公元一世纪应该是深入人心的形象。不过我们必须小心，不妄加臆断。
这就要讲到为什么耶稣是那位施行公义和审判的主的第二个原因：再次降临的耶稣就是那位曾经降临过的耶稣。在两次降临之间他的身份从未改变。“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（《希伯来书》13:8）；这一信念帮助我们思考耶稣会怎样施行公义、执行审判。在十字架上，耶稣与罪人和苦难者一同担当死亡。他承担了上帝对邪恶的审判的重量。
如果我们问，耶稣是怎样回应不义和邪恶的？回答是，他流出了鲜血。审判落在他身上，使得公义——即拨乱反正——能够临到所有人。当我们看到耶稣以战士的形象到来，袍子滴着血，那血很有可能是他自己的。毕竟，这是位独一无二的王。耶稣展现威力权能的方式是前所未闻的。
然而这段经文也给了我们警示。有些人抗拒这位王，固执己意，严守己道，在乎己利。对这些人来说，生命将会终结。那被吞噬的恐怖画面描绘的是生命的朽蚀。
万王之王以他的死带来了生。但是，如果你抗拒他的生命，而守着自己的生命，那么你将得到的不是生命而是死亡。
审判和公义形影相伴。实施两者的那位是诚信真实的。我们会信任他来施行公义、执行审判吗？
Glenn Packiam是位于加州科斯塔梅萨(Costa Mesa)岩港教会(Rockharbor Church)的主任牧师。他著于《有韧性的牧师》，与人合著《国际年》。
