房地产的价格虽然经常波动，但在林先生 (Lim Lian Hong) 看来，有个影响因素始终不变——风水的影响。
在马来西亚担任房地产估价师40年来，林先生发现，每当与华人客户交谈时，他们最关心的问题之一，就是未来的房子是否拥有良好的 “气” (能量)。
风水，又称华人碳地术 (geomancy)，起源于中国并扎根于道教。 “风” 跟 “水” 象征着流动性，这个词汇传递这样的信念：透过特定的家具摆放方式、住宅大门与出入口的设计，以及理想的外部方位布局，可以促进“气”的良好流动。
林先生的客户经常寻找带有幸运数字8的地址，或位于8楼的公寓，因为 “八” 的发音与发财的 “发” 相似，象征财富的成长。
潜在屋主或他们聘请的风水师可能还会研究房屋的内部布局，使用 “八卦图” 来评估住宅的能量程度。八卦图通常呈方形或长方形，分为九宫格，每个区域对应于个人生活的某个方面，例如家庭、财富、名声、人际关系或事业。当八卦图覆盖在房屋平面图时，可以指出哪些区域需要改善，以增强空间内的气场。
在马来西亚八打灵再也市 (Petaling Jaya) 的纯福音教会 (Full Gospel Assembly) 聚会的林先生，最直接地见识到风水如何融入日常生活里。有一次，他的办公室经理找来装修工人改变大门的位置，因为他认为这样可以提升自己的运势；当一间新办公室启用时，他的老板特别叮嘱他不要在某个时刻进入，以免“带来霉运”。
在亚洲许多地区，尤其在农历新年期间，人们常会采纳风水建议，期待新的一年更加兴旺。例如，在蛇年期间，一名香港的风水顾问建议人们应更加关注住宅的西侧，好 “增强” 事业和学业的成长，以及使用铜钱来减少负能量的影响。
其他维持全年良好风水的常见方法包括：在家中入口处设置水景以吸引财运，或在家中餐厅挂上一面镜子，以 “扩展” 家庭的财富能力。
当一个人能平衡阴阳能量，阻挡负面气场，并促进正面气场的流动时，便可能从风水中获得益处——通常表现在物质收益或事业发展上。
本刊采访的多数基督教领袖指出，亚洲的基督徒或多或少会在家居设计或摆设上采纳某些风水概念，无论出于有意还是无意。然而，他们也警告说，基督徒在使用风水时应谨慎考量，因为风水信仰里包含与基督教信仰相悖的灵性信念。
在中国，政府曾在文化大革命期间视风水为迷信，并迫害风水师。到了1980年代，中国社会对风水的包容度有所提升。根据皮尤研究中心 (Pew Research Center) 2023年的报告，近半数中国成年人如今相信风水。
在印尼，知名报纸《Kompas》常在生活及潮流专栏中刊登有关风水的文章。在新加坡和马来西亚，企业家与房地产经纪人经常咨询风水师，希望所买或所卖的房产能带来成功。在菲律宾，风水师每年农历新年都会发布运势预测，并贩售各类吉祥物或物品，以改善个人福祉及财运。
许多世界著名的城市地标也是依据风水理论建造的，例如新加坡的财富之泉(Fountain of Wealth)。这座圆形喷泉的水流特意向内喷注，象征财富汇聚于个人生命之中。在亚洲之外，风水也影响了世界知名建筑的设计，例如巴黎罗浮宫和雪梨歌剧院。
菲律宾的退休历史教授Stewart Young表示，菲律宾华人基督徒容易被风水吸引，因为他们的思维方式相对倾向实际/实用性。他们往往认为：“只要有效，试试看也无妨。”
然而，当追求实际/实用性及灵性的界线如此模糊，基督徒可能难以分辨自己是否已经涉入风水领域。新加坡圣经学院 (Singapore Bible College) 副教授柯金菊 (Kwa Kiem-Kiok) 指出，一些基督徒可能认为风水无害，或是中性的，因为风水通常只是建议人们做些常识性的改变，以提升家居美感。
例如，人们可能会在家中安装水景，不是因为水能驱邪，而是因为人们喜欢 “令人放松的潺潺流水声”，柯表示。
但风水师也可能建议人们改变家具摆放方向，以 “带来好运及更快的晋升机会，” 一名来自上海的家庭教会牧师 (因安全因素未具名) 表示。
牧师也指出，改变家具摆放方向确实可能提升一个人的职场发展，但或许是因为这些摆设让人获得更多阳光、改善了睡眠品质。问题的核心在于，“风水” 灌输了人们这种想法：特定的家具摆设具有 “神秘的力量”，使其能带来正面影响。
一些曾深信风水的人，在接受基督后，认识到这门哲学背后涉及的黑暗属灵力量，因而选择放弃对风水的信仰。
马来西亚吉隆坡《万民教会》的牧师Yuen Po Seng在2021年的一场讲道中分享，自己20多岁时曾学习风水，帮助自己在人生及事业上更进一步。
然而，沉浸于风水的他反而感到更焦虑与压力重重。他在做重大决定前总是要先咨询风水师，做事时也会不断想着这是否是最合适的时机。
在Yuen Po Seng决志跟随耶稣后，他决定不再实践风水。 “上帝向我启示，我再也不用独自为了人生挣扎，” 他说。
着有《圣经观点下的风水与占卜》(A Biblical Approach to Feng Shui and Divination) 一书的新加坡作家丹尼尔·唐 (Daniel Tong) 认为，风水是一种依赖灵性力量的伪科学。
早期的风水源于对自然科学的观察，例如地理环境、月球引力影响，以及日出的方向。然而，今日的风水主要来自古代中国哲学，例如关注 “气”，而非“科学观察结果与事实”，因此这种做法更接近超自然信仰，唐向本刊表示。
风水也强调个人的自主权，而非对上帝的依靠。风水是 “人类试图控制及操纵自己的人生和未来，” 唐说。
印尼阿利底亚神学院公共神学讲师奥伊 (Amos Winarto Oei) 指出：透过好的风水来调和 “气” 的流动，实际上意味着人将自己的属灵福祉依赖于物理环境，而这与基督教对 “上帝的主权及供应” 的理解相冲突。
奥伊在印尼华人家庭长大，亲身经历了风水如何深植于某些文化习俗中。例如，在农历新年期间，他的家人禁止他把任何东西丢到屋外，因为据说这样做会把家中的财运一并丢弃。他家的厨房也总是设在房屋的最内侧，因为家人相信这能防止财富流失。
然而，像《以赛亚书》45:7等经文表明，上帝宣告祂创造福祉，也降下灾祸，反映着上帝对世上万物的掌权。奥伊说，这些圣经真理挑战了人们“改变物质摆设便能改变人的命运”的想法。
而在思考如何打造自己的家时，基督徒可以选择将家视为圣洁之地。
《申命记》6:6-9记载，上帝吩咐以色列人将祂的诫命写在 “房屋的门框和城门上”。柯教授说，在农历新年期间，一些基督徒家庭会在门上贴上带有基督教信息的春联，例如 “耶和华看顾进入这家的人”。
此外，柯教授的牧师丈夫经常受邀为新房主举行房屋祝福礼。其中一个主要原因是进行属灵上的洁净，因为该房屋可能曾由敬拜其他神明的人居住过。同样的，一些新加坡牧师也建议基督徒举行办公室祝福礼，以抗衡职场上的风水习俗。
在《约翰福音》14:2，耶稣说：“在我父的家里有许多住处”，形容上帝丰富、永恒的爱及同在。风水所强调的整洁有序的家居环境，确实可能营造舒适的空间，但奥伊强调，基督徒的终极焦点应是创造出能 “反映上帝的爱和恩典” 的空间，而非依靠迷信或灵性能量。
退休的菲律宾历史教授多年前曾住在美国纽泽西州一处T字路口。当时，他的华人朋友纷纷提醒他这是最不吉利的地点之一。风水理论认为，气流在T字路口处变得混乱、相互干扰，可能导致居住者优柔寡断、人生停滞不前。
然而，教授与家人并未因此忧虑，而是引用约翰一书4:4：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。” 他们为自己的房子祷告，将它献给上帝。他们经常邀请教会朋友来家中举办查经班，并在感恩节和圣诞节举办聚会。许多人表示每次拜访他们家都会觉得 “非常平安”。
房地产估价师林先生几乎每天都会在工作上接触到风水。他认为，虽然基督徒不应沉迷于风水或请风水师来 “赐福” 房屋，但若亚洲的基督徒完全无视风水的概念，也是不智之举，尤其当人们想将卖房子卖在好的价钱或增加其价值时。
“圣经教导我们要有智慧，” 林说，“所以我们要运用智慧来管理我们的生活。”
