鲁益师对于和外星人接触的看法

今年4月，住在拉斯维加斯的一个家庭拨通911，报告家里后院发生的骚乱。这个城市犯罪率不低，所以这通电话也没有让调度员太意外，但随后，电话里的人说，“对方不是人类。”

他说，这些生物有2至3公尺高，且有一对又大又亮的眼睛。

“他们看起来很像外星人。大眼睛。他们有一对巨大的眼睛。就像⋯⋯我很难解释，他们还有大嘴巴，”他说。 “他们百分之百不是人类。”

报告里说，警方在现场并未发现外星人或宇宙飞船——只有一个被吓坏了的家庭——离开房子前，其中一名警官说：“如果那些3公尺高的生物再来，不要再打电话给我们了，可以吗？”

最近几天，关于和“外星生物”近距离接触的事件得到了一些官方报告的支持。据报导，五角大厦和美国国家航空航天局（NASA）皆在研究“不明异常现象，”即对尚未被定义的飞行物的替代称号。近期，一名吹哨者声称，美国政府已秘密的找到“来源不明的飞行器”，修复了它并把它藏起来。

如果我家后院出现了外星人，我想知道：他们来自哪里？他们是如何来到这里的？他们友善吗？

身为一个基督徒，我还有一个问题：我应该跟他们分享福音吗？

这似乎是个只有来自未来的神学家才能解决的问题，但鲁益师（C.S. Lewis）在美国和苏联开始竞争将人送入太空的几十年前，就已思考过这些问题了。

鲁益师从小就开始研究和外星人相遇后会引发的神学问题。他被威尔斯（H. G. Wells）和科幻小说里的太空探险深深吸引。

“宇宙里存在着其他星球——这个想法对我产生了一种特殊的、陶醉的吸引力，这与我对其他文学的兴趣完全不同，”鲁益师在他的自传《我如何成为基督徒》一书中写道。 “这是一种更加粗糙且强烈的吸引力。”

在他成年后归信基督教后，他依然着迷于外太空。 1937年，他向托尔金（J.R.R. Tolkien）感叹世上缺乏好的科幻故事，所以他们决定自己解决这个问题。托尔金负责写一本关于时空旅行的书，鲁益师则负责太空相关主题。同年，鲁益师与一位无神论学生交流，学生说，人类的意义将与我们在下个阶段“星球跳跃”中的进化有关。

这让鲁益师回想起威尔斯在其科幻小说《世界大战》（The War of the Worlds）里对人类良善的理解。他意识到，这个学生和威尔斯都不明白人类是如何堕落的。

虽然托尔金没有完成他负责要写的部分，但鲁益师写了一部太空三部曲，自《来自寂静的星球》起，地球被称为“寂静的星球”，因为她与太阳系中其他未堕落的星球隔绝开来。

在鲁益师的观念里，我们不应假定其他星球上的生命有任何道德上的优越性。他在1945年对英国圣公会领袖的一次演讲里更详细地解释了这一点。

“如果上帝特别前来寻找地球（我们不知道这是否是真的），这未必意味着她是宇宙里最重要的东西，”他说，“这只能意味着她迷失了方向。”

在1957年苏联将斯普特尼克1号送入地球轨道的一年后，鲁益师认为，在其他星球上发现生命并不会对基督教神学造成太大的挑战。但他承认，发现外星生物可能会让人对“道成肉身”的神学有所疑问。如果其他许多星球（世界）上也有智慧生命的存在，那上帝成为人类来救赎世界的想法也许就没那么有道理了。

他提出了五个问题来帮助我们思考这个问题。

1. 地球以外的地方是否存在其他生物/生命？

在火星或银河系的其他地方发现藻类或植物生命并不会对道成肉身有重大的神学影响。

2. 这些生物是否拥有“理性的灵魂”？

如果我们发现的生物没有识别道德的能力，那我们就不需太担心耶稣的道成肉身对它们是否有作用了。

“向一个生物提供一个它本性上既无法渴望也无法接受的礼物是毫无意义的，”鲁益师写道。 “我们会教自己的儿子读书，但不会教狗狗读书。狗狗更喜欢骨头。”

3. 外星人是否和人类一样都是堕落的？

很有可能，人类是需要好牧羊人前来拯救的唯一一只“迷途的羊”。鲁益师指出，非基督徒“似乎认为‘道成肉身’的教义意味着人类有某种特殊的价值或优点。”但事实恰恰相反：人类有着的是一种“特殊的缺点和堕落。”基督是来拯救罪人的。如果外星人不是罪人，他们就不像我们一样需要耶稣。

4. 如果外星人是堕落的，基督是否为他们而死？

我们当然可以想像耶稣在各各他山上为其他星球上的罪人而死。不过，这可能会把我们对道成肉身概念的理解延伸得太远，因为基督明确地是为着人类道成肉身来到世上。也许耶稣“在地球以外的其他世界里道成肉身，救赎了其他种族，”鲁益师说。我们知道上帝的爱远深至拯救我们迷失的灵魂，但我们也不应假设祂的爱不会触及至更遥远的地方。

5. 我们所知道的救赎方式是基督唯一可能的救赎方式吗？

鲁益师认为，我们对救赎的理解是由我们有限的经验所塑造的。在其他星球上，是否可能有其他种救赎计划呢？他说：“在不同的世界里，无论是属灵上还是物质上的条件可能会有很大的差异。”

并且，这个问题“不仅是未知的，而且除非上帝愿意启示，否则我们完全无法知晓。”然而，随着在拉斯维加斯或其他地方发现的UFO，这个理论性的问题可能会成为实际的问题。

如果，鲁益师提出的五个问题的答案都是“是”，那我们会得出这样的结论：宇宙的救赎是透过耶稣的道成肉身来实现的，而这意味着救赎是透过人类实现的。

“这无疑会把人类放在一个关键的位置上，”鲁益师写道。 “但这样的地位并不意味着我们的优越性，或者上帝的偏爱。”

并且这也并未赋予我们在星系间传福音的责任。鲁益师警告说，我们不应该立即承担起让其他世界的生物信主的责任，因为我们曾在我们所知道的唯一的星球上证明了我们是不值得信赖的。在我们人类堕落的噩梦状态下，身为人类的我们，总是无可避免地会虐待陌生人。

“人类摧毁或奴役他所能找到的每一个物种，”鲁益师写道。 “‘文明人’杀害、奴役、欺骗和腐化‘野蛮人’。”

当然，不是每个人都会立即试图征服他们遇到的每个陌生人。但历史已经告诉我们，鲁益师说，那些敢冒险进入太空并与理论上的外星人接触的人，“会是那些贪得无厌的冒险家或无情的科技专家。”

我们基督徒可能会团结起来，首先派出宣教士，作为能更好传递福音信息的使者来进行第一次接触。但是，我们千万别对这种作法过于自信。

鲁益师说：“在过去，‘枪炮和福音’曾可怕地被人结合在一起。宣教士对于拯救灵魂的神圣渴望并不总是能与自身傲慢的渴望保持全然的分离….他们曾自认在‘文明化’这些‘土著’。”

随着鲁益师的健康状况恶化，人类能抵达其他星球的想法对人类来说越来越切实可见。美国和苏联都发射了前往金星的飞船，而在鲁益师去世前5个月，苏联发射了第一艘绕行火星的太空船。

这些与“其他世界”的接触令人兴奋。从拉斯维加斯那通911电话到美国国会上的证词及报告，以及试图在月球上建立哨站的太空人⋯⋯这些潜在的可能性愈发真实。