宗教迫害会降临到西方吗？

“宗教迫害会降临到西方吗？”

这是我任职于《敞开的门》(Open Doors US) 美国分部经常听到的问题。《敞开的门》是个有近70年历史，致力于服事和支持全球各地受逼迫的基督徒的事工。

面对西方文化似乎日益对基督信仰冷漠，甚至敌对的情况，一些基督徒以恐惧退缩、远离主流文化或试图自我隔离来应对。另一些基督徒则以愤怒回应，向整个世俗文化 “宣战”。然而，圣经本已明确指出，凡跟随耶稣的人都将遭遇某种程度的“被反对”(太24:9；提后3:12)。当我们谈论宗教迫害时，多数人往往将迫害局限于肢体暴力，例如殉道、被殴打或教堂被焚毁。

这些无疑是逼迫的一部分，但耶稣在八福中提到，那些因祂的名而受辱骂，或被人捏造各样坏话攻击的人也是有福的 (太5:11)。

当我们回顾耶稣在马太福音第5章中的教导时，我不禁思索，“宗教迫害是否会降临在西方”可能本身就是个错误的问题。我们应该问自己的是：“我们是否真的视逼迫为一种祝福？”而在这方面，我们那些受尽逼迫的弟兄姊妹可以教我们许多宝贵的功课。

面对逼迫时，无论是害怕退缩还是愤怒反击，两者的根本原因似乎都来自同个假设——逼迫本质上是坏事，应该尽量避免。

然而，在登山宝训中，耶稣挑战了这个观念，祂说：“为义受逼迫的人有福了” (马太福音5:10)。

虽然我的意思并不是我们应祈求逼迫到来，但耶稣确实形容逼迫是一份礼物。身为基督徒，我们确信耶稣的话是真实的，但这种“逼迫是一份礼物”的观念，对我们这些西方基督徒的人生经历而言，却显得格外违反直觉，甚至遥不可及。

或许，我们认为逼迫是一份我们 “现在” 无法完全感受其价值的礼物。以这种角度思考，我们似乎比较能接受耶稣的话：“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。” (太5:12)。我们能与这种“延迟满足”的观念共鸣，我们能理解为了将来的益处，现在忍受一点点不适的道理。

我们甚至几乎每天都在生活的各个层面实践这一原则：我们愿意今天减少购物预算，好为退休生活储蓄；我们能忍受运动时的痛苦及不舒服，为的是未来更好的健康状态。在《创世记》中，约瑟直到多年后才看出上帝在他哥哥们恶行中的旨意：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” (创50:20)。

在这样的背景下，我们并不难理解现在经历的逼迫，最终能带来天上的赏赐。

然而，尽管耶稣确实提到天上的赏赐，但祂的话并不仅仅关乎未来的祝福。祂说的是：“为义受逼迫的人有福了”，而不是“有一天，受逼迫的人将会有福”。逼迫真的可能在我们当下的人生成为一种祝福吗？

逼迫在全球各地的形式千差万别。在像北韩这样的地方，基督徒甚至会因持有一本圣经而被捕。在其他地方，成为基督徒可能会被社区排斥或孤立。而在某些情境下，基督徒可能会被剥夺接受教育或就业的机会，从而无法养家糊口。

我最近与一位来自苏丹的基督徒弟兄易卜拉欣 (Ibrahim) 进行一次对话。他从伊斯兰教归信基督后，被赶出了家门。在向其他穆斯林分享信仰后，他被逮捕和严刑拷打，最终被迫逃离自己的祖国。他将那段时光称为“黑暗时期”，因为他被囚禁在漆黑的牢房中，狭小得几乎无法转身。因着决定跟随耶稣并传福音，他不只一次——而是多次，经历像这样的苦难。

当我问易卜拉欣对马太福音第5章耶稣的教导的看法时，他的观点令我震撼。对他而言，逼迫的祝福并非遥不可及的未来，而是他已经经历并仍在经历的现实。他告诉我：“我进监狱时像一只小猫，但出来时却像一头狮子。”

在监狱中最黑暗的时刻，易卜拉欣说，他被迫面对并承认自己是个“心灵贫乏 (poor in Spirit，和合本翻译为虚心的人)” 的人的事实。但在他的贫乏中，基督的丰盛倾倒在他身上。在那漆黑的牢房里，基督的光炽烈地燃烧，将他的苦难转化为对耶稣信仰的深刻宣告——既向周围的人宣告，也向他自己宣告。

如同亚伯拉罕愿意献上以撒——那应许中的爱子——来证明他将顺服上帝看得高于一切，我的弟兄易卜拉欣也向基督证明他确实珍视基督为超越一切的至宝，在监狱里紧紧地依靠祂。对易卜拉欣而言，他所经历的逼迫是一份他珍藏的礼物，而不是像在圣诞节收到一双自己不想要的袜子那样的勉强之礼。这是一份他紧握不放的礼物，是一份他真心感恩的礼物，也是一份改变他生命的礼物。