随着COVID-19逐渐成为过去式，我开始对过去几年的事工进行冷静的反思。 2020 年8月，我的人生陷入困境。那时我身体疲惫不堪，情绪低落，无法好好处理人生。我和妻子在2018年9月刚建立光明城市教会，COVID-19的封城自然引发我们对于教会能否在大流行病中存活下去的恐惧。
我过去曾有的一些焦虑和忧郁的症状开始复发。我意识到，当时我的焦虑和疲惫情绪的主要来源是我身为牧师所感受到的“表现”的压力。从我如何讲道、我们的聚会有多大的影响力，到我如何领导团队、主持会议和牧养会众，我不断根据我的表现来评估我的价值。我采取了一种没有续航力的事工模式，尽管这种模式普遍存在于教会。
当我与这种疲惫感搏斗时，耶稣这段珍贵的话充满了我的灵魂：“常在我里面”（约翰福音16:4）。这句话虽然简单，却蕴含了整本新约圣经最深刻的神学教导之一：参与在基督里。
“参与在基督里”意味着我们借着圣灵的力量，经历到基督与天父的关系。也可以说，是基督的生命在我们身上的重现。基督与天父的关系至少有三个特点——祂与天父的亲密关系（约翰福音1:18）、在天父面前的平安（约翰福音14）以及从天父而来的满足感使祂感到知足（约翰福音5:19）。当我经历着这个艰难的服事季节时，我开始想：“经历到基督与天父这等关系的体验肯定能对我的苦闷有什么启示吧？”
我在这段时期所学到的正是我想与你们分享的：理解事工最好的方式就是，视事工过程为基督在我们生命里面重复着祂的生命，而身为牧师，当我们有意识地感知著祂的同在来服事时，我们将感到最大的安息、最大的平安和最大的满足。这样一来，事工就成了我们参与在耶稣与天父关系里的背景。
耶稣在约翰福音里常这样说：“你们若认识我，也就认识我的父”（14:7）。 “人看见了我，就是看见了父”（14:9）。 “你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（15:10）。卡尔·巴特（Karl Barth）也这样形容：“当耶稣基督呼召我们并被我们切实聆听时，祂赐给我们圣灵，以便在我们身上重复祂自己与天父的关系。”
虽然这听起来不错，但有许多障碍阻挠我们难以这样看待事工——我们倾向以事工来定义我们的身份、确立我们的价值、以及达到自己目的的手段，或认为事工就是向他人传递关于上帝的知识。
当事工是“基督在我们里面重复祂与天父的关系”时，是祂对盟约的信实定义了我们的身份，而不是我们在讲台上的表现。是上帝无条件的认可确立了我们的价值，而不是人类善变的赞美。在事工里追求祂的目标的自由取代了追求我们自己目标的压迫感。由上帝持续不断的同在行动支撑的事工所带来的平安，取代了靠着我们的努力驱动的事工所带来的负担。专注于亲身经历对上帝的认识，取代了我们为向他人充分传递上帝的知识而感受到的压力。
如果我们真的视事工为基督在我们生命里重复祂自己的生命，我们的事工看起来会是什么样子？
它会意味着我们能以“意识到上帝的同在”来取代焦虑。就像劳伦斯修士在《与神同在》一书中所写的，这意味着“在上帝神圣的陪伴中找到恒久的喜乐”。也意味着相信保罗得到的启示：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）。也就是活在对上帝完全的依赖下产生的真正的谦卑之中。
如果基督与天父的关系是我们所渴望的（与天父的亲密关系、在祂面前的平安，以及从祂那里得到使我们知足的满足），我认为在事工中有三个优先顺序的变化是必要的。
1. 亲密感优先于效率
在建立教会的初期阶段，我很容易沉迷于效率。我能多快完成这件事？有没有更快的方法？有什么工作需要委派？我能委托给谁？然而，若与上帝有亲密的关系，我们便不会这么着迷于效率。
亲密感需要时间；它成长速度缓慢，无法催促或很快就得着它。当我们的注意力分散时，几乎无法培养亲密关系。参与在圣子与天父之间的关系是令我们愉悦及享受的事。但这在“快速完成”下无法达到最佳效果。而且谁会想这样做呢？难道我们不愿意在主的同在里，因着与祂的亲密关系及平安而感到满足吗？难道我们不愿意有意识地服事着主吗？
当我们优先考虑亲密关系而不是效率时，我们会发现这个真理：与上帝一起做的事情再少，也比我自己一个人能做的事多。
2. “同在”优先于表现
“好好表现”的压力是我们在事工里享受上帝同在的最大障碍之一。这种内在的自我质问：“我做得好吗？”把注意力转向我们自己，而不是上帝，当然也离我们面前的教会肢体更远了。
当我们把注意力转移到上帝的同在时，我们对自我的关注就会得到修正。我们会再次看见那些我们奉差遣服事的人。我们不再专注于焦虑的准备，而是与真理交流：“上帝，祢已经给了我此刻所需的一切。我来这里是为了他们，而不是为了我自己。我要在祢的力量中，而不是在我的软弱中完成这件事。”
3. 效法耶稣优先于让他人对我们印象深刻
也许，把注意力放在使别人对我们深刻印象，而不是尽力模仿耶稣，是我们经历基督的生命的最大障碍。在《向下的移动——基督的舍己之路》一书中，卢云（Henri Nouwen）说：“我们的行为就好像知名度和臭名声是我们做事的主要衡量标准。”我的工作有价值吗？如果听众很少，浏览量没有暴长，追随者没有成倍增加，我的服事有价值吗？
卢云指出，这种“让人印象深刻”的需求与我们的利己主义和自我认同密切相关。 “对许多人而言，‘被人看见、被人称赞、被人喜欢和被人接受’几乎变成了同一件事。如果没人关注我、感谢或认可我的工作，我算什么呢？”不幸的是，我们越没有安全感，就越急切地需要让人印象深刻。这就重启了整个令人精疲力竭的事工模式：我需要让人印象深刻，因此我必须表现得更好，而为了表现得更好，我必须变得更有效率。这是个无情的循环，几乎没有能休息、平安、与神同在及与神亲密的空间。
卢云说，解决方法是模仿基督无私的行动方式——“向下移动”。这才是真正的自由。向下移动是基督来到这个世界的方式，祂摒弃自己神圣的特权，以仆人的身份行走在我们中间（腓立比书2章）。祂从刚强走向软弱，从丰盛走向贫乏，从宝座上的荣耀之袍走向十字架上的赤身露体。当我们摆脱使人印象深刻的压迫性追求时，我们才能自由且无私地以服事他人为导向。
参与在基督里，就是要像基督道成肉身的方式那样生活——借着向下移动改变我们的世界。在追求“成为无”的过程中，我们为上帝留下让祂能“成为一切”的空间。当我们清空所有我们自认应该成为的一切，并让上帝用祂希望我们成为的样貌来充满我们时，我们就找到了服事神国度的最大的自由。
艾克·米勒（Ike Miller）是《借着光看见》（Seeing by the Light）一书的作者，拥有三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）的神学博士学位。他是北卡罗来纳州达勒姆光明城教会的主任牧师，与妻子莎伦和三个孩子住在那里。
