读：以赛亚书 61:1-4，路加福音 4:16-21
当耶稣展开卷轴读以赛亚书61章时，这段经文的听众已经过许多的世代，等待着应许的那一位——和平的君王、带来正义和自由的人。他们目睹了无数的战争，接二连三的被不同的帝国占领，以及文化变革。他们挣扎着去寻找方向，但是，在这种的环境下，他们迷失了方向。
我们也生活在地缘政治混乱、暴力和混乱的时代。我们也在等待和平之君荣耀地降临，在死亡和哀悼的地方带进最后的复活和复兴。等待很痛苦。它使我们充满渴望。
以赛亚书61:1-4所指的是利未记25章中的禧年——这是一个彻底震撼性的命令，要以色列人归还因债务而被卖为奴隶的土地和人。禧年是耶和华的恩年，那时因欠债而为奴的将被释放，原有的房屋和土地也将归还。神希望以色列的每一个子女都可以回到家里。然而，以赛亚书61章也谈到了上帝的复仇——耶稣所讲的令人感到不安。他说，他来不是要带给地上和平，而是要带来刀剑以及人的对立（马太福音10:34-36）。那么，耶稣怎么可能是带来和平的那一位呢？
当以赛亚谈到和平的君王时，他说的是shalom（平安）——这不仅是没有暴力或邪恶，而且是美好生活的充实——爱一个人的邻舍，看到她茁壮成长，每天跟随慈爱的神。
每星期的安息日以休息和平安来打断我们工作的节奏，而禧年是安息日的安息日。它是平安的巅峰。因此，当耶稣宣告禧年的平安到来时，他不仅提供了今生之后从审判中得到救赎之道，而且还宣称他是来到世界、可以将人从金钱和属灵债务的奴役中解救出来——就是在今生以致未来得以恢复自由的那一位。因此，耶稣的诞生和生命不仅仅是十字架的前奏。确实，他的出生、他的生命、十字架和复活都是神拯救他的子民—— 一个信靠神、爱邻舍的子民 ——的更大故事的一部份。正如以色列人被呼召要信靠神在旷野中拯救和供应一样，我们也蒙召要倚靠主——克服一切困难，在战争、政治动荡或流浪中。我们被呼召去爱我们的邻舍，作为积极希望的一部分。
耶稣在罗马帝国占领的阴影下开启了禧年，他邀请我们，尽管周围有阴影，也跟随他，住在他的禧年国度里。他吩咐我们积极地向往，盼望，等待他复活的能力以意想不到的方式突破，因为他活在我们里面，感动我们。
禧年的观点如何使你对以赛亚的预言，包括耶稣自称是这应许的应验，以及耶稣是和平的君王的这些预言有更加丰富的解读？
Sarah Shin在苏格兰阿伯丁大学(University of Aberdeen)攻读系统神学的博士学位。她著有《超越色盲：我们种族历程的救赎》。
