在亚特兰大北部的“周边教会”（Perimeter Church）参加活动的最佳部分之一是看到年轻家庭的停车场。 每个星期天都有工业型号的面包车驶入，带入大量儿童。 这些不是从当地社区集合青少年的班车，而是装满了从国内和国外收养儿童的家庭面包车，他们其中人许多有特殊需要。
在过去的13年里，“周边教会”的家庭收养了100多个孩子，这在很大程度上归功于在教会孕育的一项事工。 Promise686 是以诗篇68:6的宣示命名，即“神叫孤独的有家”，它通过赠款和其它援助方式支持了近500例收养。 该事工支持了对我女儿的收养，如果她被留在中国的国家孤儿院系统中，她的先天性心脏缺陷可能是致命的。
既然美国最高法院已经推翻 “罗伊诉韦德案”，像Promise686这样的事工将至关重要。我们庆祝 “多布斯诉杰克逊案” 的裁决。 所有人类生命的神圣性和尊严仍然是我们这个时代最重要的道德问题，五十年来称恶为善的做法已经扭曲了我们文化的道德观。 推翻 罗伊案 是对从父母到子女，再到孙辈，代代相传的信实的见证，即为处于各个发展阶段的人的生命和尊严而奋斗。 这可能是一代人中最重要的道德成就。
但对成功的信实回应将是什么样子？ 推翻 罗伊案 将堕胎政策决定权交还给各州，许多州将禁止或已经禁止堕胎。 用基督教孤儿联盟主席杰德·梅德芬（Jedd Medefind）的话说，“许多孩子将出生，而这些孩子以前会被流产掉，”而且他们许多的父母是“正处于紧张和挣扎中”。
收养是答案吗？ 可能不会。 这充其量只是答案的一部分。
美国的基督教收养运动是由《圣经》的诫令和照顾孤儿、寡妇的同情心所驱动的。 无数的家庭做出了美丽的牺牲，并经历了祝福，向急需的儿童开放他们的家。
但随后出现了更多道德上的复杂性。 许多被收养的儿童与他们原来的社区和文化分离，他们长大了，了解了他们的故事，并经历了深刻的失落感和无可依托。 在某些情况下，收养是正确和必要的；但在其他情况下，我们不清楚收养是否对“孤儿”或“寡妇”（生母）有好处。
因为愿意花费数万美元收养儿童的美国家庭比比皆是，这也在一些国家导致了人贩子输送那些原生家庭本希望保留的儿童。
收养运动不断演化。 在某种程度上，这是由养母推动的，她们感到一种模糊的悲伤。她们既爱和祝福她们收养的孩子，又对孩子和生母所承受的分离创伤感到悲哀。 这也是通过对美国寄养（foster care）系统的深入接触所推动的。 一方面是遭受虐待或严重忽视的儿童，他们显然需要寄养或收养；另一方面是母亲和儿童，如果他们得到爱的照顾，他们可能会一起成长。
Promise686 仍然在为收养服务，但现在也支持了6550例寄养安置，将“关怀社区”环绕在寄养家庭周围，以鼓励他们并改善他们的结果。
它还努力防止儿童首先落入寄养系统，为危机中的家庭提供支持，并在安全的情况下让儿童与母亲在一起。 用主席安迪·库克（Andy Cook）的话说，“在从预防到干预，通过寄养，再到永久安置的连续过程中，每一个点都需要教会。”
或者想一下佛罗里达州的”每个母亲的倡导者”（Every Mother’s Advocate，EMA）。 经过三年的寄养和收养经历，对于“一旦家庭卷入儿童福利系统，母亲们就会面临系统性的挑战和破碎”，创始人查莉·奇维德吉安（Charlee Tchividjian）已经看够了。 她说，大多数儿童被从母亲身边带走的原因，只是因为无法满足儿童的基本需求。 奇维德吉安说：“对于处于危机中的母亲来说，维护其权益可以改变一切。” 在EMA参与的濒临儿童被带走的家庭中，88%从危机走向稳定。
那么，支持反对堕胎权的基督徒应该如何庆祝 罗伊案 的结束？ 也许可以通过与这样的事工合作。 奇维德吉安说：“当一个母亲的权益得到维护时，家庭就得到了保护；寄养人口的统计数字急剧下降；寄养系统通向贫困、监狱、成瘾和无家可归的管道开始慢慢消失。”
罗伊案 的终结将尊重人类生命的神圣性，并将儿童安全地送入世界。 这也将给许多母亲带来真正的困难。 我们能够庆祝因 罗伊案 的消亡而诞生的孩子的最好方式，是爱那些抚养他们的母亲。
戴伦博（Timothy Dalrymple）是《今日基督教》的总裁、首席执行官和主编。
翻译：吴京宁
