在《今日基督教》对韩国新天地教会的报导 中，受访者之ㄧ提及家人和朋友在试图帮助所爱的人看清他们加入的高度控制他们的宗教团体的真相，以及帮助他们脱离时经常会遇到的困难。对于离开这些宗教团体的人而言——尤其是具有基督教背景的人——重建人生并修复他们的信仰仍是个漫长的旅程。
《今日基督教》采访了澳洲沃隆冈（Wollongong）的基督教咨商师兼邪教信息与家庭支持组织主席托尔·克莱夫耶尔（Tore Klevjer），他谈及自己在“家庭国际”邪教组织中的经历、他如何辅导脱离高度操纵人的宗教团体的成员，以及教会和基督徒能如何更好地帮助人们走出这些环境。
你不仅是邪教相关的咨商辅导专家，也曾亲身参与新兴宗教运动。能请你分享一下这方面的经历吗？
我在澳洲拜伦湾的一个基督徒家庭长大。母亲过世后，我在欧洲旅行，当时我的女友和我分手，嫁给了别人。我非常沮丧，越来越害怕回到澳洲，我觉得在那里等待我的将是虚无的生活。当时的我很脆弱，对生活感到失望。就在那时，我被招募加入「家庭国际」组织，这是个以招募嬉皮人士为主的团体，因他们的某些做事方式，被媒体报道称为 “性邪教（sex cult）”。
我是搭便车穿越欧洲时在阿姆斯特丹遇到他们的。他们的快乐、热情和明显不受社会规范约束的自由吸引了我。我感到一种奇怪的不安感，总觉得哪里不对劲，但又无法确定到底是哪里不对劲。这种感觉就像电影《超完美娇妻》那样，我走进一个看似完美的超现实世界——直到后来我才意识到，只有透过极端的控制才能实现这种完美。
随着时间推移，他们教我跨境走私物品、在黑市上兑换货币，以及向企业和教会捏造身份以获得他们的支持。如果我对自己的欺骗行为有任何异议，他们就会问我：“你没有信心吗？”罪变成一种完全主观的判决。
我们被告知要放弃家庭和以前的朋友，因为“人的仇敌就是自己家里的人”（马太福音10:36）。我改名为亚伯，寄给父亲一封信，告诉他我现在只有一个父亲，就是上帝。这让他伤心欲绝。
当组织宣布进军亚洲时，我们去了印度，在那里的学校和大学教了四年的宗教教育。
你是什么时候开始意识到不对劲的？
我在组织的最后一年，他们开始了新一轮的培训，我们在培训中经历被轻视、审查、批判和“除妖”。在挫折感的驱使下，我越来越多地翻阅圣经，越来越少从组织撰写的文里寻求安慰。这让我对家庭国际产生怀疑，直到组织把我、我的妻子和我们的五个孩子赶了出去。
回到澳洲后，恢复人生的过程非常艰辛。我被家庭国际“体制化”了整整11年，完全不知道社会是如何运作的，也没多少钱。同时，我慢慢意识到自己上当受骗，浪费了人生中最美好的时光。我开始酗酒，婚姻岌岌可危，情绪低落，以至于每次在教会唱诗歌都会让我哭到不能自已。
最终，我从头开始建立属于自己的信仰。如今，我已经离开邪教39年了。
离开这个团体后，我想研究人们是如何被引向一个信仰体系，并最终背叛自己的道德准则，受骗上当，相信一些荒谬的捏造叙事。我大量阅读关于健康和不健康的信仰体系的书籍，并获得心理咨商学位，正式开始了这些研究。
多年来，我辅导过许多因邪教失去亲人的痛苦家庭，并帮助许多曾经的邪教成员走向康复之路。各种宗教都有从其衍生而出的邪教支派。
福音派基督徒通常认为异端/邪教（cult）指的是偏离圣经正统的基督教团体（例如否认耶稣的神性的团体）。你们的判别方式是什么？
多数在我们这个领域工作的人更倾向采用社会学的定义，即定义邪教为“操控、胁迫或滥用个人权利和自由”的团体。这种控制也可能发生在正统信仰中。例如，一个教会可能在教义上是正确的，但仍然利用内疚和恐惧，律法式的控制其成员。
要理解这个议题，我们不妨看看其他具高度操控性的体制，例如家暴。在家暴虐待关系中，一个人的自我意识会被系统性地破坏，直到他们变得完全依赖和顺从施暴者。他们成为自己受暴事实的参与者，觉得自己无法在这个系统外有所作为。他们被切断与外界的联系，行为、资讯、思想和情绪反应都受到控制。每个留在宗教高度控制环境中的人的原因都与留在家暴关系中的人的原因相同。
为什么你认为基督徒必须从社会学而不是神学的角度来看邪教这个词？
首先，许多教会认为，如果他们的会众接受过良好的神学教育，他们就不会成为邪教的牺牲品。我父亲曾说：“跟紧圣经的教导，孩子。它还没有欺骗过任何人！”虽然这句话可能是对的，但人们可以用非常具有欺骗性的方式利用圣经。如果ㄧ个组织的成员或前成员愿意透过良好的方式认真研究基督教几个核心教义，这对消除他们受到的蛊惑会有很大的帮助。然而，导致人们进入邪教的原因远不止对某些教义的信仰，还有渐进式的强迫手段或隐瞒有争议的资讯等方式。
其次，如果一个人离开了邪教，教会的首要任务往往是帮助他恢复良好的神学。但教会没有意识到，我们面对的是一个在精神上受到虐待和操纵、需要时间恢复的人。通常情况下，前邪教成员会觉得自己与教会格格不入，对权威人物（可能包括咨商师或牧师）有意见，并反抗教会的组织结构。他们在恢复的旅程上很需要被接纳和宽容。
重要的是，基督徒不要试图替他们走完思辨的路程，而是要提出各种想法让他们讨论，让前邪教成员自己得出结论。在做圣经教导时需要提高敏感度，让他们有提问、讨论和持不同意见的空间。
在你的咨商辅导过程中，你对曾经历高度操控性的团体的前成员说的第一句话是什么？
“这不是你的错。你加入这个团体并不愚蠢。”
当这些人回头看自己曾信以为真的疯狂叙事时，他们会认为只有疯了或特别好骗的人才会不仅吞下这些无稽之谈，甚至将其传给他人。帮助他们认识邪教的招募过程，理解他们是如何被人积极设计、成为锁定目标的，是个很好的初始重设和成长基础。关于人类归属感需求的科学以及社会顺从性方面的实验告诉我们，在适当的情况下，任何人都可能变得很脆弱。
请和我们分享如何为曾加入高度控制性团体的人提供心理辅导。
这当中涉及许多不同议题，包括与亲人的关系问题、心理界限、如何学会说“不”、批判性思维（独立思考能力）、身份认同的丧失，以及自身意义和目的的丧失。
评估他们的生理需求和心理健康是个很好的起点。他们是否有食物、住房和家庭关系网络？还是他们孤身一人，没有任何支持？他们需要医疗介入吗？
我曾与许多经历过邪教并接受心理治疗的人交谈，他们说：“心理学家不了解我！”世俗的心理咨商师往往会淡化邪教经历，把重点放在童年问题上，或者他们会希望当事人向他们讲述自己的邪教经历。咨商结束时，这些人往往觉得自己花大钱来教育咨商师。要在这方面取得进展，心理咨商师需要“理解”。向他们解释精神控制是如何发生的，以及邪教的共同点有哪些，是个很好的开始。这有助于客户将发生在他们身上的事正常化，不再感到孤立无援。
要记住的一个圣经原则是，上帝最初的目的是创造拥有自由意志的我们。而充满控制欲的邪教剥夺了这一点。因此，如果我能把一个人带回他们能够自行思考的程度，并在不强加我自己的世界观的情况下引导他们朝着好的方向发展，我就会认为我的辅导算是成功的。毕竟，真正的转化/归信基督是圣灵的工作。
如果客户有基督教背景，你会在何时以及如何提及信仰和教会？
我从不认为我应该讨论神学。如果一个人正在从某种所谓的“福音”中恢复过来，与他分享真实的福音可能会对他造成很大的刺激。有时候，我会问客户离开邪教后，如何看待自己的信仰，客户的反应不一。多数情况下，客户会想等一段时间后再看看、重新评估信仰。有时，他们会提出与圣经解释或邪教所扭曲解释的经文相关的具体问题。他们往往被灌输一种恐惧感，认为，如果离开了“上帝的最高旨意”，上帝就会审判他们，因此，辨识并消除这些不理性的恐惧十分重要。
如果客户愿意继续读圣经，我会建议他们换一个不同于邪教使用的圣经译本。这可以帮助他们用新的眼光来读圣经，而不会自动看到邪教的解释。让客户在一段时间内不读圣经，直到他们的情况稳定下来，让他们更专注于其他属灵操练或思考上帝的创造、上帝的爱和恩慈的属性，也会有所帮助。
记住，这个人在精神/灵命上受到了伤害，他们曾深深信任那些声称自己掌握真理的人。他们还没准备好让别人告诉他们同样的事。他们需要爱和关怀，也需要空间来按照自己的步调疗伤。参加教会聚会对他们来说可能永远不会感到舒服，如果他们参加教会聚会，他们可能只是想成为团契的一员。最重要的事是，他们要学会自己做决定，自己思考问题。一些类似“预言”、“知识的话语”和过度属灵的经验，都可能会触发曾被操纵的人的伤口。
如果我们发现我们深爱的人是高度控制性团体的一员，该怎么办？
努力不惜一切代价维持你们的关系和沟通管道。直接说“你是邪教！”或“你被骗了！”是无济于事的。邪教成员经常被上头警告“人的仇敌就是自己家里的人”（太10:36），因此，与他们的团体对抗就会验证他们的领袖给他们的预言，进一步证明这个团体是正确的。最重要的是不要让他们因此更进一步信任、融进这个团体里。
问问自己，这个团体满足了你所爱之人生命中的什么需求？是接纳和对社群（归属感）的需求吗？他是否有着破裂的关系？成瘾问题？父母有支配欲或控制欲？有时，需要先解决一些家庭问题，才能让他们重新融入家庭生活。
与那些精通邪教运作方式的人联系，请他们针对你的情况给一些具体指导——有很多关于如何与邪教成员相处的资讯。这极少是个你能用逻辑方法解决的问题。
教会能如何更好地做准备，保护自己的羊群不受高度控制的宗教团体的伤害？
教会可以向内看，并谨记邪教/异端式的控制欲可能有一定程度的存在比例。扪心自问，你的教会是否以律法主义的方式控制会众？我们必须记住，耶稣时代的法利赛人过着虽道德但极端律法主义的生活，他们把律法和期望强加在别人身上，同时却看不到自己的需要和灵命的贫乏。
此外，邪教也会对其成员进行门徒训练——教导他们，并让他们去教导其他人。他们会背诵与几个关键主题相关的经文。当我看到教会青少契总是以吃派比赛等娱乐为主要活动，忽视护教学等良好的圣经教导时——这些教导能帮助他们理解并阐述自己的信仰——我会觉得很难过。关于“基督再来的征兆”等圣经教导可以帮助他们辨识出假先知、假教师。
教会里面若没有对青年人进行关于邪教和欺哄话术等教导，也是一种辜负。也许教会认为只要教导他们圣经，他们就会安全。教导羊群何谓“操纵、胁迫和社会性顺从”，以及如何识别可能会被人利用的个人弱点——如，对未来的不确定性、缺乏良好的友情，念大学等人生过渡时期——都是很有帮助的。
有句老话是这样说的，“悬崖上的栅栏远比悬崖下的医院有效。”我们需要提高会友之间对于这类事情的意识，更多的门训我们的年轻人。正在摸索人生的年轻人尤其容易受到这类团体的伤害。
翻译：Yiting Tsai
