Church Life

何恩证 :深入新疆的女宣教士

蒙召去新疆宣教的“遍传福音团”口号是“把福音传回耶路撒冷”。

Christianity Today December 18, 2023
Illustration by Elizabeth Kaye / Source Images: Wikimedia Commons / Lightstock

本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。

1940年代,有一群基督徒领受穆斯林宣教的异象,期盼由中国途经西北七省,穿越西北七国,将福音传回耶路撒冷。他们当中的赵麦加、何恩证夫妇,是最早一批领受这个异象,一生持守、身体力行的宣教先驱。虽然他们有生之年未能到达耶路撒冷而停留在新疆,但他们所撒下的种子,却成为中国教会的属灵遗产,直到今日仍然鼓舞着许多基督徒前扑后继,承接这份传福音回耶路撒冷的使命。

1917年10月,何恩证出生在河北省农村。她从小就跟着母亲上教会,15岁时在一次宋尚节的布道会中,真诚悔改重生。

17岁时,何恩证开始有去远方宣教的感动。在寻求的过程中,往大西北的异象愈发清晰。她进入圣经学院接受装备。1937年毕业后,何恩证一心想要前往福音未传之地,然而当时上帝没有开路。于是何恩证一边服侍、一边祷告寻求神的带领。

1940年,戴永冕(戴德生之孙) 在陕西凤翔创办西北圣经学院,邀请何恩证前往同工。这个神学院的宗旨就是到西北穆斯林地区宣教。何恩证在这学院除了教导圣经之外,也做管理女学生的工作。这个神学院在当时为西北地区培养许多“按着正意分解真道”的仆人,结出丰盛的果实。

1943年复活节当天,西北圣经学院的副院长马可,与何恩证等13位师生一同领受了“蒙召去新疆”的异象,成立了“中国基督徒遍传福音团”(Chinese Back To Jerusalem Evangelistic Band),口号就是“把福音传回耶路撒冷”。这是一个完全由中国信徒组成的跨宗派组织,没有外国宣教士领导,也不接受国外机构奉献,一切靠中国基督徒自立自养自传。“遍传福音团”的成立,在中国教会史上具有划时代的意义。

1947年,何恩证与赵麦加成为“遍传福音团”正式差派的远征军,准备走向新疆最西边的疏勒,进行长期宣教。当时陕西、宁夏、青海、甘肃各省都已经有教会,唯独新疆迟迟没有人去。他们带着简单的行囊以及众教会奉献的各种设备,一路向西;虽然他们深知前路充满险阻,但他们毫不畏惧、凭着信心迈进。

在前往新疆的沿途中,他们服侍众教会、带领聚会,看到哪里有需要就暂时停留,有些人甚至就留下来支援当地教会的事工。从西宁到新疆一路三千公里,他们餐风露宿、披星戴月,甚至还遭遇过盗匪袭击的危险。他们一面走路一面读经、唱诗、祷告,从不担心粮食不够、也不害怕生命安危;因为他们相信既然神曾经在旷野保守、供应以色列人,也必同样带领他们西进的道路。

就在他们认为苦尽甘来,可以顺利到达新疆之际,却遇到了前所未有的拦阻。当时的青海省主席马步芳信奉伊斯兰教,他不希望基督徒到西北宣教,于是派军队阻止何恩证一行人。除了赵麦加一人获准留下来处理骆驼和物品之外,其余的人都被军车强行送回西宁。何恩证等人虽然不能理解神为何容许他们受阻,但她并不气馁。她回到兰州继续服侍,学习阿拉伯语,准备日后再次西征。

1948年春,赵麦加从甘肃的张掖、酒泉、敦煌走向新疆哈密,沿着天山北边的丝路,最后抵达疏勒,成为第一位将福音传到南疆的汉人宣教士。而在兰州的何恩证同年也带着几位同工再次向新疆出发,这一次他们终于顺利抵达乌鲁木齐,在那里唯一的教会配搭侍奉一段时间。

1953年,透过张蒙恩牧师牵线,何恩证决定嫁给在南疆的赵麦加。当她准备前往疏勒与赵麦加会合时,有人劝阻她:“现在风声这么紧,许多人已经被下在监牢里。赵麦加在疏勒那里,不死也得劳改。他一个人受苦就够了,妳何必去受连累?”何恩证回答说:“南疆好不容易才开了门,建立了教会;他如果死了,教会怎么办?他已经钉进了那里,他不怕死,我怎么可以怕死?如果他被劳改,我可以给他送饭;如果他死了,我可以接续他的工作!”于是何恩证毅然前往疏勒与赵麦加结婚。

婚后何恩证随着赵麦加到莎车和喀什服侍。由于当地是伊斯兰教的地盘,穆斯林领袖对基督徒抱持非常敌对的态度。何恩证夫妇并没有太多机会向穆斯林传教,在教会聚会的会友还是以汉人为主;加上当地政府也质疑他们是反革命或特务,一直要他们坦白、交代背景。面对如此艰难的环境,何恩证曾描述:“我们无论到哪里,人家都对我们很好,可是不能对外传福音,我们心里实在不好受…”。

随着局势愈发险峻,之前所建立的教会都一一关闭,没有了服侍的工场,何恩证先后在成衣厂和幼儿园工作,赵麦加则从事会计职务。无论在哪里,他们虽然不能公开传福音,仍然用服侍神的心服务人民,用品格见证神,在当地赢得众人的称赞。

1966年,文化大革命即将席卷整个中国前夕,何恩证读经时领受到神的指示,要她带着两个儿子离开新疆。于是她和孩子回到两人的老家山西和北京共住两年,避过了文革时期在新疆地区的大迫害。然而,留在莎车的赵麦加却被扣上“间谍、特务、叛徒、反革命分子、反动分子头头”等罪名,受到严酷的批斗。文革结束之后,赵麦加才回到莎车继续做会计的工作,于1987年退休。

何恩证在文革之后,再次带着孩子回到新疆和丈夫会合,持续忠心地在工作岗位上服务。1989年赵麦加不幸中风,从此不太能走路说话;但直到2007年去世以前,每当听见“遍传福音团”这几字,总是激动地老泪纵横。何恩证则仍然在南疆殷勤地传福音,直到2014年以97岁高龄被接回天家。

曾经有人为赵麦加、何恩证夫妇俩壮志未酬感到惋惜,何恩证回答说:“60年前我们欢欢喜喜地走上这条路,现在我们还在这里,看不见很多果效…但我深信那在我们心里动了善工的,必成全这工…我和赵麦加会死在这里,我们来的时候就没打算活着回去,但我们却能看见后继有人…求主用当初呼召我们的灵,继续呼召更多的弟兄姐妹,一起来完成这个事工。”

何恩证、赵麦加这一生没有得着神所应许的,他们却因着信,像麦子落在地里死了,结出许多丰盛的子粒来。今日,“传回耶路撒冷”的行动,仍然在中西教会中以不同的方式进行,从未止息。

苏文峰牧师,海外校园机构创办者、现任董事会主席,教会历史专家。丁怡嘉,目前就读于美国正道神学院家庭事工科,与丈夫一起在宾州从事全职学生事

原载OC橄榄社区“教会历史中的杰出女性”专题,蒙允转载。

本文是“中国近代史上深具影响力的女性基督徒”系列文章之一。

Also in this series

Our Latest

为愤世嫉俗的心找到解方

当基督徒专注于眼前的邻舍,能带来更实际的改变、成为公共广场的一道光。

基督徒应是公共广场的光芒

在最佳状态下,基督徒的见证能够照亮公共领域;但在最糟状态下,我们让自己成为狡猾的政治利益的道具。

将临期与“世界末日”息息相关

盼望来自于人类历史外的某种事物,超越乐观及绝望的循环。这种盼望存在道成肉身的上帝之中。

Apple PodcastsDown ArrowDown ArrowDown Arrowarrow_left_altLeft ArrowLeft ArrowRight ArrowRight ArrowRight Arrowarrow_up_altUp ArrowUp ArrowAvailable at Amazoncaret-downCloseCloseEmailEmailExpandExpandExternalExternalFacebookfacebook-squareGiftGiftGooglegoogleGoogle KeephamburgerInstagraminstagram-squareLinkLinklinkedin-squareListenListenListenChristianity TodayCT Creative Studio Logologo_orgMegaphoneMenuMenupausePinterestPlayPlayPocketPodcastRSSRSSSaveSaveSaveSearchSearchsearchSpotifyStitcherTelegramTable of ContentsTable of Contentstwitter-squareWhatsAppXYouTubeYouTube