Culture

为了保护机构而输掉灵魂,对基督徒有什么好处?

问题不在于你将会发现自己真的做了不该做的事,而在于“你根本不会注意到自己已经开始往那个方向去。”

Christianity Today July 17, 2023
Illustration by Ūla Šveikauskaitė

已故牧师毕德生(Eugene Peterson)在写给他同样是牧师的儿子的信里说,基督徒领袖的首要任务是,不仅要对追求达成的目标负责,也要对我们引导人们追求这些目标的“方法和手段”负责。 “魔鬼对耶稣的三次试探都与‘方法和手段’有关,”他写道。 “魔鬼的每个目标都很好。它有个卓越的异象宣告。但它采取的方法和手段配不上它的目标。”

正如毕德生所说,耶稣呼召我们的门徒生活是在“个人及团体里进行的,且内外连续一致的生活。在这样的生活里,我们对于‘如何做’和‘做什么’同样谨慎及专注。”

毕德生敦劝人们,“如果我们想要有耶稣的生命样式,我们就必须用耶稣的方法来做事,毕竟,祂是道路、真理和生命。”在十字架的道路上,没有紧急逃生条款。

我们现今正流行的似乎不再是成功神学(prosperity gospel ),更像是“堕落神学(depravity gospel)”。在这种堕落的神学里,当人们呼吁基督徒对自身的品格或道德有所规范,基督徒的回应不再是“(这样做)并不是罪”,而是以“让我们实际一点!”回击。

并且,这种堕落的神学试图引诱我们加入它——无论你是毫不犹豫地采取它的方法,为着残忍粗糙的处理事情方式高兴,或者你因此愤世嫉俗、不再期望(基督教/教会)能有什么更好的表现——都一样。

因为这条路通向虚无主义。你会发现自己处于一些情况中,或是你可能已经身处其中了,你有责任为某个机构负责任。也许你仅仅是某个机构里能投票的成员之ㄧ。你可以耸耸肩,随意的支持你的小党派告诉你要支持的任何人。但随着时间推移,你会慢慢的被改变。这可能发生在某个教会或教派里,或某个基督教机构里。

我们千万不可以把恩赐与品格混在一起看,无论是对自己还是他人。我们不应该以为我们的属灵领袖是无罪之身。他们会犯罪,但一个犯罪又悔改的人,和一个“不断重复的腐败模式”有所不同。如果是后者,你必须问自己该如何面对它。是留在原处,想办法努力改变它,还是离开,去新的地方生活和服事?我不知道。很多情况取决于我们无法知道的各种因素。我建议你问问自己:你的弱点是什么?

你是那种遇到错误的事时通常会选择离开的人吗?如果是,那么在你离开前,找到所有你应该留下并做出改变的理由。你是那种出于责任、忠诚或情怀,通常会倾向让自己适应某种事的人吗?如果是这样,我强烈建议你考虑离开。

监督我们所属的机构非常重要。因为他们形塑了我们对于何谓“正常”的认知。当某种可怕的行为开始让你觉得正常时,处于危险中的不会只有你。

良心(conscience)不仅仅是内心里促使着我们“做正确的事”的声音。良心是一种“知”的方式,就像理性、想像力和直觉一样深植于人类心灵里。

良心提醒我们,我们生活在一个有道德结构的宇宙中,我们的生活存在于一个时间轴上,这个时间轴正带着我们走向我们将要为自己的行为负责任的日子(罗马书2:15-16),我们将在那位为我们承受审判的人面前被审判。(约翰福音19:13)。

良心存在的目的是使一个人对宇宙和自己的生命有长远的视角。如果从短期来看(例如一百年左右),人们可以轻易地得出“野心是人生的推动力”的结论。人们可以像诗篇作者和约伯那样得出结论:恶人的生命兴旺。因此,“成为恶人”是通往繁荣昌盛的道路。但若良心健康的运作,它会指引人们有更广泛的视角——指向那日,当万物都将被追究责任时——一个人的生命才真正的开始。

并且这始于一个人的“存在(本质)”而不是他的“行为”。这正是各种福音派运动里所强调的。 “你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸,”(以弗所书2:8-9)。这句经文接下来立即说到:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(第10节)

道德虽然很重要,但道德根植于生命里,而不是生命根植于道德。如果你在基督里,你的罪已经得到赦免。你与基督同钉十字架,也与祂一同复活。你无法靠自己赚取什么。这就是为什么在基督教福音派最好的状态下,会用道德(或更贴切的圣经词汇,“成圣”)来形容我们在基督里的样貌,而不是我们为了得到神的喜悦的手段。

因此,道德(成圣)与道德主义及律法主义相对。如马丁·路德所说,“我们不是透过行义或行善而成为义人,而是在成为义人之后,我们行义行善。”

道德必须在人和事以外被定义。十字架对于人们自己“客观定义”的罪有最终极且明确的判断。地狱也是如此。罪不仅与你正在做的事情有关,更与你“正在成为什么样的人”有关。我们每个人有不同的弱点/盲点,这也是为什么我们必须承担彼此的重担。我们需要在自己的生活里观察我们的弱点是什么。驱动着你为人处事的,是什么样的野心/目标?你希望什么样的人喜欢你这个人?

一个没有正常运作的良心由自己的野心、安全感、以及归属感为优先顺序。这也是为什么彼拉多最后会成为钉死耶稣的人。这不是因为他密谋要杀弥赛亚,而是因为他想要“叫众人喜悦”(马可福音15:15)。马太形容彼拉多“见多说也无济于事,反要生乱,”就撇清自己与这个决定的责任关系(马太福音27:24)。事情就这样发生了。彼拉多以“自己的得与失”来衡量跟判断事情——无论是在那一刻,还是在他一生的脉络里。他以野心跟安全感来定义自己的人生使命,而不是以良心来定义。因此,他的良心逐渐被他的野心影响,而不是野心被良心改变。

同样的情况也可能发生在你身上——无论你是在杂货店工作、在会计师事务所工作、在编剧协会工作,还是身为一名宣教士。我们总是被吸引着要叫自己的良心闭嘴,因为我们害怕良心要求我们做我们不想做的事。但往这个方向走去只会走向灾难。

问题不在于你将会发现自己真的做了自己不想做的事,而在于“你根本不会注意到自己已经开始往那个方向去”。你甚至看不到自己正在追求你想要有归属感的那个群体的认可,或追逐着自己想实现的某个目标。只有在为时已晚后,你才会发现你已经不认识自己了。

对野心和归属感的渴望并不会导致你失去良心,而是导致你开始有“错误的良心”——一种对不可耻的事感到羞耻,对可耻的事却毫无感觉的良心。一个人品格的形成正是由内而外的。耶稣说:“善人从他心里所存的善就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来”(路加福音6:45)。

一颗清晰的良心并不会像我们想像的那样立即带来“心里的平安”。一颗清晰的良心是一颗有生命力的良心——随着每一下跳动产生悔改之心、调整我们心之所求,并呼求着怜悯。当然了,从长远来看,一颗清晰的良心终能带来心里的平安,因为它把惧怕除去。 (约翰一书4:18)

如果你的野心是你的标准,你会被任何能夺走你野心的东西所奴役。如果在某个群体里的归属感是你的标准,你就会被任何要驱逐你的威胁所吓倒。但如果你的人生使命与你的良心一致,而你的良心与福音的教导一致,你就没有必要活在会瘫痪你的恐惧里,也没有必要活在随时要为自己辩护的状态下。

这也是为什么耶稣告诉祂的门徒:“所以不要怕他们,因为掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。”(马太福音10:26-27)。

如果你时时刻刻意识着终将有个审判日,你就不需要现在就为自己辩驳什么。如果有人要求你做任何会牺牲你的正直的事,请知道,这个代价太高了。

罗素·摩尔(Russell Moore)是《今日基督教》的主编。本文改编自罗素·摩尔的《失去信仰:美国福音派的祭坛召唤》(Losing Our Religion: An Altar Call for Evangelical America

翻译:Yiting Tsai

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