从歌利亚高度的城墙到指甲盖大小的粘土印章，2019年公布的考古发现继续为我们对《圣经》的理解加添了背景信息。
考古学家和圣经学者都拒绝“考古学能够 证明 圣经”的观点。 但许多公布了这些发现的主流媒体都承认，《圣经》一直是正确的，或至少从这些发现来看，是正确的。 考古学家尼尔森·格吕克（Nelson Glueck）所宣称的“还没有任何一项考古发现能驳斥《圣经》中的记载”依然有效。
注意：这份名单的选择是主观的，也是基于新闻媒体的报道。 直至在2019年进行的工作在经同行评议的科学出版物上发表为止，2019年最重要的圣经考古学发现可能在几年之内都不会为人知晓。
10) 非利士人有欧洲血统
从位于现代以色列的非利士人城市亚实基伦的墓葬挖掘出的骨架中提取出的DNA，显示出了欧洲人的基因。 这证实了一个长期以来的看法和《圣经》中关于非利士人的记述。 耶利米书47:4和阿摩司书9:7将非利士人与迦斐托联系起来，迦斐托被认定为克里特岛，是米诺斯文明（Minoan civilization）的故乡。 该DNA的记录显示，非利士人很快就与当地人通婚，冲淡了其自身的基因特征。
9) 《创世纪》对以东人的记载无误
考古学家在研究以色列提姆纳（Timna）和约旦费南（Faynan）（死海以南的两个遗址）的铜渣矿床时发现，以东人在三千多年前就使用了先进的标准化技术来开采铜矿。 根据这一发现，他们得出结论，以东王国是在公元前11世纪中期形成的，比先前认为的早了大约300年。 创世记36:31说，以色列人未有君王治理以先，在以东地就已经有了王。
8) 祭坛的角
2019年，在以色列会幕曾矗立了几个世纪的示罗遗址的挖掘工作中，发现了一个似乎是祭坛的角的物件。 这一发现让列王纪上2:28的经文变得生动：约押“逃到耶和华的帐棚，抓住了祭坛的角”。
7) 迦特的歌利亚墙
今年在阿萨非遗址（Tel es-Safi，即非利士城市迦特）的挖掘工作，挖到了一个可以追溯至公元前11世纪、大卫王时代的地层。 这一层中发现的城墙有13英尺厚，比以前发掘的10世纪和9世纪的墙壁要厚一倍。 考古学家阿伦·梅尔（Aren Maeir）将这一地层称为“歌利亚层”，以当时这座城里最有名的居民命名。
6) 饼和鱼的马赛克
考古学家在一座拜占庭教堂的废墟中发现了一幅马赛克壁画，该教堂建于公元450年左右，位于低加波利（Decapolis）的希波斯·苏西塔（Hippos Sussita）。 这座俯瞰加利利海东岸的教堂在公元614年被入侵者摧毁。 耶稣喂养五千人的这一场景，在这个意想不到的地方被发现，可能会让这里和这个神迹发生的地点产生联系。 传统中认为耶稣使五千人吃饱的地点在更北边。
5) “属于音麦的儿子Ga’alyahu”的印章
随着圣殿山筛查项目（Temple Mount Sifting Project）在耶路撒冷的一个新地点重启，研究人员宣布发现了一枚粘土印章（bulla，也译“布拉”），并将其认定为“在圣殿山发现的第一个可读的古希伯来语铭文”。 音麦这一祭司家族曾在圣殿侍奉（代上24:14）。 音麦的儿子巴施户珥被称为耶和华殿的总管，当时他曾殴打先知耶利米，并把他关在门内的枷中（耶20:1-2）。
4) “属于王室管家亚多尼雅”的印章
今年宣布的另一枚布拉是从在2013年、从圣殿山西南角的罗宾逊拱门（Robinson’s Arch）下取出的筛分物中发现的。 它的历史可以追溯到公元前7世纪。 旧约中有三个人名叫亚多尼雅，其中包括大卫王的一个儿子。 但他们都不是生活在公元前7世纪，所以这是第四个亚多尼雅。 王室管家的职份可见于一些圣经的经文。
3) “属于王的仆人拿单米勒”的印章
这枚布拉是在吉瓦蒂（Givati）停车场的挖掘中发现的，这是耶路撒冷目前正在进行的最大的挖掘项目（该项目始于2007年）。 考古学家从一座建筑的废墟中找到了它，该建筑可能在公元前586年巴比伦毁灭耶路撒冷时被毁。 在列王纪下23:11，拿单米勒被描述为约西亚王宫中的一名臣仆。 “王的仆人”这一短语在《圣经》中和布拉上都屡见不鲜。
2) 基列耶琳经鉴定为以马忤斯
在路加福音24:13-34、耶稣和两个门徒一同去以马忤斯的故事中，以马忤斯的位置被描述为离耶路撒冷有60个罗马 驿站 的距离，故被翻译成七英里（《圣经中文和合本》译为“二十五里”——译注） 几个世纪以来，学者们一直试图确定以马忤斯的位置。 耶路撒冷以西好几个地点都被视为可能的位置所在，但都没有考古证据。
作为圣经极少主义学派（biblical minimalist，即怀疑旧约历史可靠性的学派——译注）和《圣经》批评家的以色列考古学家以色列·芬克尔斯坦（Israel Finkelstein），根据他在基列耶琳（Kiriath Yearim）挖掘出的希腊化时代的防御工事提出了新的鉴定观点。 他指出，共有两份耶路撒冷周围希腊化防御城镇的清单（分别来自古代历史学家约瑟夫的记述和马加比前书9:50）。 两者都包括了以马忤斯。 基列耶琳距离耶路撒冷恰好是七英里。
基列耶琳在《旧约》被多次提及，最著名的是大卫王将约柜运到耶路撒冷之前（代上13:5-6；代下1:4），约柜就留在那里（撒上7:1-2）。
1) 朝圣之路在耶路撒冷向公众开放
2004年，当考古学家在一个下水道维修工程中发现了《新约》时代的西罗亚池子（约9:7），他们还同时发现了第一世纪通向圣殿山的道路的最远端。 从那时起，挖掘这条道路的工作一直在进行着，目的是为了使今天的犹太教徒和基督徒朝圣者可以走在第一世纪犹太教徒和基督徒朝圣者曾走过的路上。
这条在地下的道路目前还未完全开放，但去年夏天举行的部分道路开放仪式吸引了美国大使和其他政要参加。
大卫城是耶路撒冷最古老的区域，该地区的考古工作让基督徒和犹太人都很感兴趣，但也具有争议。 该地区的许多居民是巴勒斯坦阿拉伯人，尽管考古工程师们非常努力，但仍会有人抱怨说由于地下的挖掘工作，他们的家园被毁了。
戈登·戈维尔（Gordon Govier）是 ARTIFAX 杂志的编辑，也是广播和播客节目《书与铁锹》（The Book & the Spade）的执行制片人。
翻译：许珏
