“这个世界不要俺了。”视频中那个女人悲伤地说。
2022年1月突然出现在中国社交媒体上的一个视频，在数周的时间里酿成2022年上半年中国互联网最热门的新闻之一，“铁链女事件”。中国内外无数媒体开始转发这个视频，怀疑事件涉及妇女拐卖、虐待和妇女权利缺乏保护的中国网民提出了各种猜想。丰县及其所属的徐州市对此事件做过4次调查，发表了一系列充满疑点的官方声明，但在受到网民质疑后，就再没有对“铁链女”有任何后续报道。这一事件在网上像是迅速燃烧又被迅速扑灭的火焰，淡去直至消失。到今天，“铁链女”的身份和下落仍然不明，而网上已经很少再有人提到她了。
难道真如“铁链女”所说，这个世界不要她了吗？曾经看过视频的人，会不会就将事件与她一起遗忘？而作为基督徒，我们的信仰会否为我们提供一些追问此事真相的动力？ 。
为什么基督徒应该继续追问真相？
“真理必叫你們得以自由。”（约翰福音8:32）
这是圣经中被引用次数最多的经文之一。在中文的翻译中，“ἀλήθεια”一词被翻译为“真理”，而这个词也被翻译为“真相”。一切事情都有自己的真相。虽然有时探清真相很难，或真相让人难以接受，但我们不能因此而否认真相的存在。铁链女的真实身份到底是谁，这十分重要。中国网民对于此事如此关注，是因为这可能并不是一个孤立的家暴虐待事件，而是隐藏在中国贫困地区的妇女贩卖和虐待事件中的一个具体代表。
既然真相如此重要，查清真相的阻力从何而来，真相对谁来说最难接受？深入调查这个事件能够让人们去关注并预防更多类似的案件，但也必然带出更多涉案人员。贩卖妇女在许多发达国家，包括美国，也是严重的社会问题。但全世界除了中国之外没有任何一个国家女性人口比男性整体少了2.48%。把这个百分比乘以中国的总人口数，可以估算出中国的女性比男性少3490万人。这也就意味着，在传统婚姻制度之下，将至少有3490万男性无法正常结婚。
这个残酷的事实所带来的社会问题是无法隐藏的。中国男女比例灾难性的失衡，加上地域经济发展的高度不平衡，造成“买媳妇”在一些贫困地区几乎是一种公开的秘密。而这些贫困社群的成员为了能够让社群延续下去，很有可能以某种形式默许甚至参共同与了这种犯罪。如果铁链女事件是当代中国社会高墙的一条裂缝，我们从中可以窥见的将是中国当代女性严峻的生存现状，贫困地区严重的社会问题，以及深埋在我们文化当中为了维护“面子”而不愿意面对真相的罪性。深入的调查此类事件虽会严重损伤地方政府甚至中央政府的面子，但查明铁链女的身份，给全社会一个交代，使她得到真正意义上的解救，比政府的面子更加重要。
“铁链女”到底是谁？
“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（马太福音 18:12 ）
“铁链女”到底是谁？民间人士的独立调查被政府制止，中国政府通过对于网络的监管让这个事件渐渐淡出公众视野。如果这一切注定终被遗忘，谁又有义务去寻找铁链女？作为基督徒我们会很自然的想起马太福音这段经文。耶稣作为一个好牧人会不计成本地寻找迷羊，因着牧人对羊的爱与责任，一定要把这一只羊找回来，即便从常人的视角来看并不值得。
也许有人会说没有证据显示“铁链女”是一名基督徒，既然她不是“主的羊”，这段经文就不能应用在她身上。但我想起二战期间那些救助犹太人的基督徒。当时在欧洲虽然有很多教会无视甚至默许、纵容纳粹德国的反犹暴行，但也有很多天主教和新教的基督徒挺身而出，救助、保护犹太人，而且他们都明确表示他们这样做，是出自他们的基督教信仰和世界观。
基督徒的信仰责任并不只局限于援助有同样信仰的人，我们需要用我们的行动向世人展示上帝无私公义的爱，尽自己的所能援助一切需要帮助的人。 作为生活在美国的华人基督徒，出于对于信仰的责任，出于上帝对于普世人类的爱，我们希望尽可能多的人知道“铁链女”的存在，尽可能多的人继续追问她的状况，尽可能多的人伸出援手预防和阻止类似事件。尽管中国政府一直都用舆论管控来维稳，在墙内的发声很容易被消声，但我们看到铁链女事件中民间舆论还是带来一些官方的让步，各级政府一次次的通告就是一种让步，表明对民间舆论的正当性有一定的承认。我们这些在墙外的人就更应该持续发声、呼吁，而不是以人微言轻、惧怕报复或对舆论“没用”的失望等等为理由停留在沉默与冷漠中。
尊重女性对于中国社会的意义
“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。” （创世記 1:27）
女人和男人同样是按照上帝形象所创造的人，应该得到文明社会的尊重和公平对待。 “铁链女”的“丈夫”董志民残忍地将她当作是一个不需要尊严和自由的生育工具。董志民的恶劣品格和扭曲价值观对当代中国男性而言或许并不具有代表性，但他作为中国社会的一员，映射了整个社会对于女性的歧视与压榨。“贩卖妇女”只是这种社会性罪恶的极端体现，而更多的家庭与工作环境中，大量女性遭受着不公平待遇和文化压迫。
寻找铁链女的意义在于，铁链女不仅仅是一个中国女性公民，她是上帝按照自己光荣形象创造的代表。她丈夫所施的恶行不仅是毁灭了一个人的健康与自由，而是毁坏上帝形象的尊严与权利。追查铁链女的真实身份，给予事件一个公正透明的结果，对中国当代社会发展有着积极作用，也有助于中国政府以具有公信力的方式推行政策。例如政府迫切希望提高生育率，但执政者是不是真的认真调查过为什么年轻女性不愿意生孩子？是否与前文所述的工作与家庭中的歧视有关？
作为一个牧师，回应教会姐妹关于生育的思考是我工作的一部分。过去一段时间，她们几乎不无例外的提起“铁链女”事件，不少人陷入抑郁情绪。根据我的理解，她们不愿意生育的一个重要原因就是因为感受不到抚育下一代所必须具备的安全感，感受不到来自于中国社会和中文社群对于母亲的尊重，感受不到对于女性权利进步的希望。如果这些根本问题无法得到改善，中国社会将面临人口断崖下降的风险。要想避免这样沉重的未来，必须从对于人权，特别是妇女权益的重视开始。铁链女事件也引发一些中国学者、知识分子修改现行法律，以促进对妇女权利的保护的呼吁，而这段时间中国官方也正在修订《妇女权益保障法》及向民间收集修订意见。虽然从修订草案看对于拐卖妇女等问题的治理仍然缺乏帮助，但至少为民间的呼声和社会的更多关注提供了一些空间。
对“铁链女”真实身份与现状的追问会有结果吗？我们的呼吁能够改变“铁链女”的命运吗？因为中国目前的特殊国情，我们深知结果不容乐观。在中国，为妇女维权，不能光指望靠修订法律、改革制度带来更新，而必须直面重男轻女的文化根源。一些有识之士指出，这与儒家思想（被统治者异化的版本）对中国文化的深远影响相关，也有一些中国学者注意到基于圣经的基督教信仰对男女平等的观念的影响。一个不能否认的历史事实，是在中国基督教的历史上，在十九世纪和二十世纪初来到中国的一些西方宣教士曾经致力于通过推动社会改革促进女性的人权（如放开小脚和妇女接受教育），这对今天的中国基督徒也应该有所启发：我们是否也应该有这样的社会担当和文化更新的动力与勇气？
沙龙是芝加哥新生命社区教会中文堂牧师。他牧养的教会利用实体茶店和“凡事茶屋”直播向当地中国学生和华人传福音。他还带领一个年轻的赞美诗作者团队。