Books

具身体现八福的人有福了

当我们在“祝福” 中寻找意义时,我们必须让它们改变我们。

Christianity Today June 27, 2022
Illustration by Jared Boggess / Source Images: WikiMedia Commons

我大学宗教哲学课的发黄笔记本上有这样一段朴素的铭文:主日学从来没有这么复杂。 同样地,“八福”(the Beatitudes)比乍一看起来更复杂。 它们(就像《圣经》的全部内容一样)有着取之不尽的丰富内容。 你挖得越深,它们的产出就越大。

The Beatitudes through the Ages

The Beatitudes through the Ages

Eerdmans

352 pages

$27.32

就一个祝福而言,如果不是在可能践行其意义的背景中,或者是其针对的具体个人,很难说它有什么意义。 在《马太福音》和《路加福音》中,对八福 的理解最好是在其更广泛的叙事背景下进行:只有当作为关于上帝和上帝之子耶稣的更广泛故事的一部分,它们才有意义。

正如凯文·洛(Kavin Rowe)所写的,“只有首先通过那些故事使它们成为可理解、可行动的东西,我们才能理解思想或实践所具有的意义。”

现在,我还想提出一个理由,即对八福最充分的了解不是通过阅读它们,而是通过看到它们在人类生活中的表现。 也许最好不要说八福意味着什么,而是说它们希望改变某人,它们旨在改变我们。

我本来并不指望通过写一本关于八福的书来改变自己,但我却被改变了。 我经常思考我如何体验和表达愤怒,我是否是一个温和的人,我如何花钱,我如何对待穷人或无家可归的人,我何时和如何祈祷,以及我是否曾因致力于公义而受苦。 “如果一个人自己不燃烧,” 勒内·科斯特(René Coste)想知道,“又怎么能传达八福的火焰?”

克里斯廷·罗尔·韦伯(Christin Lore Weber)就八福写道

如果我们通过分析接近它们的意义,我们将无法理解它们。 相反,我们需要用爱来接受他们 … … 并在我们内心保留它们,直到它们在我们的生活中开花结果。 我们无法解释它们;但我们可以讲述在我们遇到的人和情况中发现它们的故事。

根据韦伯的提示,我想分享两个故事——你也可以说是两个关于八福的表演。 第一个故事是关于一个叫莱娜(Lena)的女孩。

海伦娜·雅各布多特·埃克布洛姆(Helena Jakobsdotter Ekblom,1784-1859)出生于瑞典的厄斯特哥特兰(Östergötland),与我家族中的埃克伦(Eklund)一方来自同一个省份。 在很小的时候,她就开始有天堂的幻觉,在天堂里,八福的所有诺言都得到了实现——她看到穷人欢欣鼓舞、欢笑、拥有大地,被冠以上帝的儿子和女儿。 她开始宣讲她的异象,吸引了一群贫穷的农民,他们热切地接受她的信息,而当局则不接受。

莉娜用八福的话语向她的穷人同伴宣布了好消息。 如同在《路加福音》中一样,这个信息带有一个隐含的推论:“那些造成贫穷的富人有祸了,那些用眼泪买来欢笑的人有祸了,那些把富裕建立在痛苦之上的人有祸了,那些力量建立在不公正之上的强者有祸了,那些蔑视、迫害和压迫跟随耶稣的小人物的人有祸了。”

事实证明,这一隐含的推论对国家和教会当局都有很大的挑战。 正如杰里·瑞安(Jerry Ryan)所写的,“通过莱娜的眼睛来看,现有的秩序变得不可容忍,简直是令人作呕。” 她的说教如此令人不安,以至于她被关在瓦德斯特纳(Vadstena)一个被改造成精神病院的城堡里有20年。

即使在那里,看到自己处于最贫穷的人、被羞辱的人和被遗弃的人中间,莱娜仍然继续传教。 她宣扬上帝对他们不可动摇的爱,向他们保证,即使“身陷牢狱,他们也将欣喜于神的儿子的自由,也就是承受应许的后嗣”(参见马太福音5:9-10)。

20年后,她被释放了,但她不会停止传讲八福的好消息——穷人的好消息、权贵的坏消息。 她再次被捕,但在返回瓦德斯特纳的路上,她和押送者经过了一个被瘟疫蹂躏的城镇,卫兵们惊恐地逃走了。 然而,莱娜留在那里,照顾病人、安慰哀悼者。

瘟疫平息后,她受到当地人的爱戴,没有人敢再逮捕她。 当她年老而无法工作时,她搬进了家乡的一个穷人收容所。 莉娜在她的讲道和生活中履行了八福的内容——她为穷人祝福,自己也很穷;她安慰人,自己也哭泣。

第二个故事是关于一个我将称之为安娜的女人。 她先后既是社区组织者又是布道人,既是牧师也是贫困者的伙伴。 多年来,她为一个被枪支暴力和种族不公正所困扰的社区带来了和平、慷慨和坚韧的精神。 她还成为两个女儿的母亲,其中一个女儿在经过一段痛苦的挣扎后被诊断出患有自闭症,那时她才明白为什么女儿的每个发育阶段都充满了那么多的困难。

正如对待她的其他职分一样,她以优雅、温柔和力量承担了这一职责。 认识她之后,我不需要到很远的地方去看一个和平缔造者是什么样子,或者温顺有多强,或者灵里贫穷(poverty of spirit,和合本作“虚心”——译注)可能是什么,或者如何以一种将美丽引入黑暗中的方式来哀恸。

当八福在生命中生根发芽时,它们以不同的方式开花。 这两位妇女都同时生活在八福的两边:哀悼和安慰、创造和平和需要和平、提供怜悯和接受怜悯。 “因此,我们将尊重被羞辱的人,”艾伦·维希(Allen Verhey)写道,“自己要谦卑。 所以我们要安慰那些哀伤的人,并在哭泣中痛苦地承认,现在还不是神的将来。 所以我们要温柔地侍奉温柔的人。 我们将渴望正义,并为之努力。”

八福与我们存在相同的空间:这个时代还未到神的将来。 在牧师和神学家山姆·威尔斯(Sam Wells)看来,每一个祝福的前半部分是对十字架的描述(贫穷、饥渴、温柔、怜悯、受逼迫),后半部分是对复活的描述(安慰、怜恤、神的国度)。

威尔斯写道,我们正好生活在前半部和后半部的中间。 我们居住在 “现在哭泣的人有福了 ”和 “因为你们将要欢笑 ”之间的逗号里。 在十字架和复活中间的生活是不容易的,但它是快乐的。 它是深深的痛苦,但也是美丽的。 八福也是如此。

我发现八福和耶稣的比喻一样,都很简单。 正如俄立根所说(用斯蒂芬·韦斯特霍尔姆和马丁·韦斯特霍尔姆的话说),“神圣文本中存在奥秘几乎不是偶然的:… 理解它们的努力是神指定的使信徒走向成熟的手段之一。”

也许八福的主要功能之一就是让我们对其进行琢磨。 你越是思想八福,你就越能理解其深意。 你挖得越深,它们的产出就越大。

改编自丽贝卡·艾克兰德(Rebekah Eklund)的《不同的世代的八福》(The Beatitudes through the Ages)(Eerdmans: 2021)。 经出版商许可转载。

翻译:林乐暄

责任编辑:吴京宁

如想收到关于中文新译文的通知,请通过简讯FacebookTwitterTelegram关注我们。

Our Latest

保罗给分裂的教会的处方笺

保罗更大的目标是培养一种以基督舍己之爱为榜样的新的道德思维模式。

Excerpt

基督徒完美主义者如何找到安息?

我们的救主并不会因我们的疲惫而责备我们,也不会因我们的罪疚感羞辱我们。

你我都应是 “圣徒”

圣徒们已听到神对他们的定论了。而你和我,仍是旅途中的朝圣者。

Apple PodcastsDown ArrowDown ArrowDown Arrowarrow_left_altLeft ArrowLeft ArrowRight ArrowRight ArrowRight Arrowarrow_up_altUp ArrowUp ArrowAvailable at Amazoncaret-downCloseCloseEmailEmailExpandExpandExternalExternalFacebookfacebook-squareGiftGiftGooglegoogleGoogle KeephamburgerInstagraminstagram-squareLinkLinklinkedin-squareListenListenListenChristianity TodayCT Creative Studio Logologo_orgMegaphoneMenuMenupausePinterestPlayPlayPocketPodcastRSSRSSSaveSaveSaveSearchSearchsearchSpotifyStitcherTelegramTable of ContentsTable of Contentstwitter-squareWhatsAppXYouTubeYouTube