2020年是不乏圣经考古学新闻的一年，尽管出于对新冠疫情的管控，以色列几乎取消了所有预定的挖掘工作。 有限的挖掘工作仍在以色列和周边国家开展，对先前挖掘工作的研究也在继续，并有了一些重要的信息发布。
以下是2020年将我们与圣经世界连系起来的最大发现。
10. 亚述神灵石雕
意大利和库尔德考古学家发现了一面高达15英尺高的石雕，描绘了一位亚述国王和七个站在圣兽背上的亚述神明。 这副浮雕作品被刻在伊拉克库尔德斯坦地区北部一条运河边的悬崖上。 这个国王被认为是萨尔贡二世（Sargon II），他在公元前722至705年为王，并征服了北国以色列（王下17:6）。 发现浮雕的运河有可能就是被萨尔贡二世奴役的以色列人挖掘的。
9. 建造在磐石上的教会
在以色列北部班尼亚斯（Banias）的一次挖掘中，发现了一座四世纪的教堂遗迹。这座教堂按照当时的惯例，建在另一个神祇的殿宇之上。 班尼亚斯是一个潘神（Pan）的崇拜中心，这个神殿很可能就是为了崇拜这个与性和春天有关的希腊神祇。
然而，第四世纪的基督徒会认出这个地方就是圣经中的凯撒利亚腓立比，就在这里不远，彼得曾对耶稣说：“你是基督”，而耶稣回答说：“我要把我的教会建造在这磐石上”（太16:13-19）。 废墟中的一块石头上有朝圣者留下的十字架刻痕，这些朝圣者在基督教成为罗马帝国官方信仰后不久就造访了这座教堂。
8. 与大卫王结盟的堡垒
考古学家在戈兰高地发现了一座可追溯到大卫统治时期，即公元前1000年左右的防御性建筑。堡垒中一块大型的玄武岩上刻着两个长着角、手臂张开的人物。
考古学家认为这座建筑是大卫王的盟友、基述王国（the kingdom of Geshur）的前哨。 大卫的妻子玛迦，即押沙龙的母亲，是基述王的女儿。
7. 神圣烟雾的残留
对公元前八世纪一个祭坛表面的有机残余物进行的一项测试显示了大麻的残留物。 这是大麻与古代以色列任何一种形式的崇拜有关的第一个证据，也是迄今已知的最早在仪式中使用大麻的记录。 祭坛是专门用来敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神的。
阿拉德沙漠要塞的敬拜中心于20世纪60年代首次被挖掘出来。 半个世纪前做的测试没能给出确凿的结果。 但新的测试使用了改进的设备和技术。 该遗址的第二个祭坛上还留有乳香的残留。
6. 可与耶路撒冷媲美的神庙
特拉维夫大学的考古学家经过计算，认为在耶路撒冷附近、在以色列1号公路重建过程中发现的一座神庙，大约建于公元前900年。 据估计，莫扎神庙（The Temple of Motza）的规模与所罗门在半个世纪前建造的圣殿相似，而且就在其往东五英里处。 这座作为竞争对手的神庙有可能是用来崇拜将以色列人带出埃及的神————以及其他的神祇。
这一发现令人震惊，但与《旧约》中关于在何处、以何种方式以及向谁敬拜的国家争端的叙述十分吻合。 学者们认为一些关键的圣经经文是为了维护在耶路撒冷进行敬拜而写下的，《列王纪上》再次记述了在同一世纪，北国以色列如何在但和伯特利兴建了崇拜的中心。
5. 迦南的击打神
以色列考古学家约瑟夫·加芬克尔（Yosef Garfinkel）发现了公元前12世纪一处迦南神庙的遗址。 发掘现场位于拉基士（Lachish），是该地区最重要的旧约城市之一。在这里已经出土了一批在迦南人崇拜中使用的文物，包括珠宝、匕首和两个四英寸高的“击打神”的青铜小雕像。
神庙中最重要的发现也许是一根镀银的青铜权杖。 加芬克尔认为它本是由一个人形大小的迦南神祇巴力（Baal）的雕像持有。 雕像本身没有被发现，但古代迦南神明的大型雕像却很罕见。
4. 保存完好的宫殿
考古学家在现代城市阿富拉（Afula）外的耶斯列谷地（Jazreel Valley）进行一个道路项目时，发现了一个皇家建筑群，该建筑群曾为暗利和亚哈等以色列王所用。 该建筑群距离亚哈王另一座位于耶斯列旧址的宫殿所在地仅半英里。 他们发现的一个大型柱状建筑被描述为“在以色列发现的保存最完整的暗利家族建筑”。 在现场发现的储存罐显示这里似乎是一个食物分配中心。
3. 老底嘉一间房屋中的教会
土耳其考古学家塞拉尔·西姆谢克（Celal Şimşek）在挖掘老底嘉的一所房屋时发现了用于基督教敬拜的圣物。 围绕中央花园或庭院建造的柱廊式房屋位于剧院旁边，很可能为富人所有。 使徒保罗给老底嘉教会发过一封书信，他在《歌罗西书》中提到过，但似乎信已失传。 《启示录》也提到了这一教会，耶稣谴责这些基督徒说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，但事实上他们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启3:17）。
西姆谢克没有详细说明他发掘出的宗教物件，但总结说一座带有教堂的房屋会增加学者们对 “基督教自一世纪中期以来在老底嘉的传播 ”的理解。
2. 真的“复制品”；假的残片
圣经考古学家一直面临的一个问题，是确定那些非由他们亲自挖掘的文物的真实性————即那些在文物市场上出售的物件。 今年有几个重要的例子说明尖端技术可以为此提供帮助：一个曾被认为是赝品的粘土印章印记被证明是真实的，而另一些曾被认为是真实的死海古卷残片却被发现是伪造的。
本古里安大学教授尤瓦尔·戈伦（Yuval Goren）和他的团队确定，一个描绘了一头咆哮狮子的 “布拉（bulla）”，即印章，可以追溯到公元前788-748年、耶罗波安二世的统治时期。 它是几十年前在贝都因市场上被低价买下的。
与此同时，一家专门检测艺术品赝品的公司发现，圣经博物馆收藏的16块死海古卷残片都是现代伪造品。 博物馆因其开展的彻底调查赢得了赞誉，而且正以这些赝品为展品，专门举办了一个关注伪造问题的展览。 自2002年以来，还有70多块可能是赝品的残片被提供给了福音派的收藏家们。
1. 玛拿西统治时期的遗迹
考古发现的一座宫殿遗迹可能属于犹大王玛拿西，那位被《列王纪下》21章描述为“行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气”、并引诱他的民“行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”的王。然而这一发现却极大地拓展了考古学家们对后期犹大国王统治的认知。
废墟位于阿蒙哈纳兹夫长廊（Armon Hanatziv Promenade）上，这个地方从南面可以俯瞰圣殿山和耶路撒冷老城。 原伊欧里斯柱式（proto-Aeolian）的石器常被认为与第一圣殿时期的皇家建筑有关。 这种结构可以追溯到玛拿西王55年的统治时期，他从他的父亲希西家手中接管了南国犹大。
在几个街区外，在新建的美国大使馆附近，考古学家还发现了一个大型仓库的遗迹。 它被认为是一个食品分配中心，也许还作为盈余农作物的储存地。 它的年代可以追溯到同一时期。
十年前，考古学家在附近的拉马特雷切尔（Ramat Rachel）发现了宫殿和行政中心的遗迹。 今年出版的相关挖掘报告，结合了新的挖掘成果，向学者们表明，沿着这条通往伯利恒的道路，这一地区是犹大国后期统治者们的一个主要活动中心。
戈登·戈维尔（Gordon Govier）是圣经考古学新闻季刊《物件》》（Artifax）的编辑，他同时也是每周广播节目《书与铲子》（The Book & the Spade）的主持人。
翻译：许珏
