悔改成为可能

12 月 8 日的将临期读物。

Christianity Today December 8, 2021

将临期周二:罪与救赎



在让人们准备好迎接弥赛亚方面,施洗约翰发挥了关键作用。 本周,我们会思考《圣经》对约翰的目的是怎么说的。 我们反思他关于罪和悔改的教导能如何影响我们自己的基督徒门徒生活。

阅读:路加福音3:1-6

在犹太人的想象中,悔改是恢复神祝福的一种方式。尽管悔改提醒人们他们的罪,但它绝对是个好消息。我们在《申命记》中清楚地看到这一点。当摩西重申神与以色列民立约的条款时,他提醒神的选民,罪永远是他们的毁灭。他说他们“心里仍是自夸说:‘我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。’”(申29:19),这是他们咎由自取。然而,即使人们可能以为罪带来了快乐,但它总是导致最终的灾难——正如以色列的惨痛教训。

悔改是呼召我们离开罪而转向神。或者换一种说法,悔改是呼吁我们从自我伤害转向自我保护。悔改是为了挽救我们的生命。

但是正如约翰的信息提醒我们的那样,这种转变之所以成为可能,完全是因为当“撒迦利亚的儿子约翰在旷野里“时,“神的话临到他”(路3:2)。这好信息所宣告的是,神亲自为祂的子民预备了这条回到祂身边的道路。在降临期中,我们也再次想起悔改之所以成为可能,正是因为神使那“道“成了肉身——并差祂来说话、服侍和拯救。

我们很容易以为《圣经》中的古代世界对我们很陌生,并不熟悉。

对于像“恺撒提庇留在位第十五年”(路3:1)之类的短语,我们只会听到高中历史老师的喋喋不休。但路加的福音书却把我们带入了一个熟知的世界,一个对权力、名流和财富的欲望至高无上的世界。在这个世界上,政治力量统辖一下。例如,在公元19年,恺撒提庇留将犹太人从罗马放逐——原因只是他喜欢这样。在这个世界上,宗教上的忠诚总是被政治上的妥协所腐蚀。考古学家相信他们可能找到了该亚法的房子——它有好几层,自带供水装置,地板铺了马赛克,这一切都显明了大祭司与执政党的亲密关系。就像我们的世界一样,那个世界在等待着救援。

施洗约翰可能是少数坚持圣洁生活、并因宗教腐败而逃离耶路撒冷的团体中的一员。他在旷野宣讲“悔改的洗礼,使罪得赦”(第3节),大声宣告神的救恩(第6节)。作为耶稣的先驱,约翰正在为人们开辟一条道路,让他们看见作为政治中心的罗马虽然承诺过却永远无法提供的一切。

珍·波洛克·米歇尔(Jen Pollock Michel) 是基于多伦多的作家、播客主持人和讲员。 她有四本著作,其中包括《被称为信仰的那种习惯》和《惊诧于悖论》。

思考:路加福音3:1-6。

约翰对悔改的强调,对为耶稣预备道路有什么重要作用?你经历过那称为“救命之法”的悔改吗?祷告,请神来帮助你加深对悔改的理解和实践。

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